录出自出三藏记集和辩正论，提到公元四世纪，东晋常侍戴安道首先在建造招隐寺的时候，使用夹苎工艺建造了五尊佛像。”
“其后的广弘明集中，提到梁简文帝名人造丈八夹苎金薄像。辨正录记录有陈尚书袁宪造夹苎像十区，洛阳珈蓝记记录有北魏孟仲辉在洛阳造中人夹苎像，且具灵异。”
“这说明无论南北，在当时采用夹苎工艺造像都已经成了较为普遍的现象。”
“隋代续高僧传记录有‘京师西北有废凝观寺，有夹纻立释迦，举高丈六，仪相超异，屡放光明’。又有润州仁孝寺释智琳‘前后造中人像五躯，夹纻像一躯’，辩正论记录尚书右仆射鲁国公虞庆则于襄州造卢舍那夹纻像，甚至‘高一百二十尺，相好奇异，灵应殊常’，开启了使用夹苎工艺建造巨型佛像的历史。”
“到了唐代，巨像和群像更是不绝于书，续高僧传说，唐初南武州沙门智周造弥勒丈六夹纻并诸侍卫。有慈恩法师传说，贞观二十三年以来，玄奘在大慈恩寺造夹纻宝装像二百余躯。”
“旧唐书记载武则天于垂拱三年毁东都之乾元殿，建造明唐，凡高二百九十四尺，东西南北各三百尺，分有三层，刻木为瓦，夹纻漆之；”
“又在其地建造一千尺高的功德堂并造大夹纻像。朝野佥载记录这尊夹纻像‘高九百尺，鼻如十斛船’，小指‘中容数十人并坐，夹纻以漆之’。堪称为空前绝后的大像，其构造方法和技巧，我们现今已然难以想像和复原。”
“因为这些造像全都消失在了历史的长河当中，现今所存最早的造像，之前最早只能到隋代和唐代。”
“这种造像方式还影响到了周边，如大唐西域记中玄奘法师记载在于阗国王城西南十余里见过夹纻立佛像，是从龟兹国传过去的。从方向而论，当时西域地区用夹纻造像，其制造技术应该是从中国本部反传过去的。以后宋赞宁僧史略卷上还说：‘今夏台、灵武每年二月八日僧戴夹纻佛像，侍从围绕，幡盖歌舞引导，谓之巡城。’可见甘、肃、北疆地区，以夹纻像用于行像，到十世纪间还很流行。”
“八世纪扬州大云寺鉴真律师和他的弟子如宝、思托等去岛国弘化时，也将这项造像技术带了过去，并且在奈良唐招提寺制造了丈六本尊卢舍那佛、丈六药师、千手观音等夹纻像，其构造的技艺极为精妙，至今被岛国奉为国宝。其后在岛国发展出了许多精美造像，比如奈良东大寺法华堂，塑造于奈良时代的本尊不空羂索观音立像等九体三目八臂干漆像