听到淳于越的这个问题，其他大臣也打起来十二分精神，认真等候李念回答，因为此问涉及这个神秘李念的来历。
在这时代，这个问题最好的回答当然是装神弄鬼，说自己遇到过仙人或异人，得其所授而知。
但李念不太喜欢这些，且这问题其实并不需要给众臣回答得太详细，众臣又不是嬴政。
根据他和嬴政之前的决定，李念回道：“在归于大秦之前，李某曾见过一些不同于大秦之景，耳闻过许多奇闻轶事。这迦太基国，李某未曾到过，却听闻过其。”
这是真话，可落在众人耳中却成了：李念是秦人，但以往并不生活在大秦，而在大秦之外，所以他才知晓这么多奇异之事。
为加深众人这种误会，李念又特意说了一句：“当初，李某初归大秦时，连话都不会说，还是陛下使苏师教导，方能说话。”
这事可以验证，很轻松便能查到，而查到之后便会转化为李念来历的证据。
李念道：“虽未亲至迦太基国，但讲说此国那些异邦人皆如此说，李某以为其等之言纵使有差，然此国无君，以三百元老治国当不假。”
淳于越却敏锐地抓住了李念话里的关键，道：“此事虽大抵确凿，可其等是否为君子之国，那三百元老是否为君子，李尚书却不能确定，然否？”
跟这些聪明人说话果然麻烦，很容易便被抓到漏洞，日后还是少上朝、少露面。
李念其实并不是很想显于人前，但某些事，必须得他出面来做，不得不显，像日后传授这时代的医者后世医学知识，像召集诸子百家编纂教材，再如此时给众臣开眼界，讲述各洲情况
他不出面做，难道还有别人能做？且某些事也不是编个小册子就能传播好的，还需他去仔细讲解、去给他们现场指导。
这也是嬴政在称帝大典时要让李念显于人前的原因之一，李念不可能一辈子藏身于六英宫不露于人前。
面对淳于越的问题，李念道：“的确不能确定！”
得到李念这个回答，淳于越起身向嬴政认真奏请道：“陛下，臣请往此迦太基国，一观其国情！”
李念听得出淳于越是来真的，并非随口提提，他是真想去非洲看看迦太基，看一看其无君王的元老制如何。
那迦太基和大秦相隔岂止万里，一路有多少坎坷，有多少凶险？为了自己的理想，敢于奔赴异国他乡，这时代的儒生的确不凡。