李念的想法是制造一个在大秦掌控内的宗教，以此宗教去击溃取代其他宗教，而大秦现今虽无统一的宗教，却有祭祀的神灵，如楚人信仰的东皇太一、始皇帝祭祀的五帝。
都可以用来改一改，成为大秦宗教的神灵，有巢氏、燧人氏、黄帝、神农氏、大禹这些华夏先祖也都可作为信仰。
大秦要从各方面去改变影响这个世界，不仅仅是武力震慑诸国，还有文化、思想、信仰等方面。
李念道：“臣有一想法，立一发源于大秦的世界性宗教，以之取代异邦教派，此也可作为一考核认证的标准，以其等是否入我大秦之教、能熟记多少我大秦教义为参考。”
听了李念话后，始皇帝和诸臣陷入思索：真别说，这想法还真有一定的可行性。
这种方法比暴力限制摧毁异邦宗教好，倘若能实行成功，所能给异邦之民造成的影响也更佳，更有利于传播大秦文化，摧毁其等原本的文化。
宗教是一种文化现象，就算再怎么发生改变，也会带有其发源地的文化特征，就像华夏佛教早已有别于印度佛教，但其还是会带有一些古代印度文明的烙印。
这是其在诞生时就已铸下，很难改变去除得了。
与其让其他民族国邦创造带有他们文化特征的宗教来影响华夏大秦，不如造一个纯正华夏文化性质的宗教去影响其他人，以之成为世界性宗教，让他们来信仰华夏的祖先、祭祀华夏的神灵。
凭什么其他人能做得，华夏就做不得，没这样的道理，此世大秦或者说此世华夏不仅要在武力胜于诸国，文化思想上也要。