归心。
这庄子用“剑”来讲喻治国之道，本来深奥的道理瞬间变得浅显易懂，只是这最后的“庶民”之剑又如何？
摩叶上师道：“‘庶民之剑’便是寻常所用刀剑，人与人用之互相厮杀争斗，斩断脖颈，剖裂肝肺，对国事无用。君王当用‘天子之剑’、‘诸侯之剑’，而当弃‘庶人之剑’。”
讲完三种剑后，摩叶上师问道：“诸位认为庄子这番论剑之言，如何？”
耽摩栗底城市长道：“看似论剑，实则在论天子、诸侯、庶民当如何行事，庄子以剑喻治国之道，着实精妙之极！”
另一僧侣道：“然庄子连治国也以用剑而论，从中也可看出秦人之性尚武勇猛！”
庄子并不是秦国人，而是一个叫“宋”的国家的人，但摩叶上师并未纠正这名僧侣之言，宋国早已灭亡，秦国又一统那片地区，将庄子归为秦人，也没啥大问题。
房内众人都想到了一个问题：秦国百家诸子要是都如此贤能智慧，那秦国要胜过他们多少？
他们拿得出手就佛陀、大雄这些圣贤，可与秦国诸子一比，不说质量如何，在数量上就不及，何况秦国诸子的质量并不比佛陀、大雄逊色。
佛陀于世间留下度人之法让世人修习，可秦国也有诸子留下让秦人修身养性之法，佛陀言说极乐净土、安乐国，使人向往，秦国诸子也有大同世界之说。
摩叶上师又继续讲道：“儒道之外，还有墨家、法家、兵家、阴阳家、纵横家、名家等诸子，其等亦各有智慧。墨家创始者墨子，也是以为同儒家孔孟、道家老庄，毫不逊色的大贤。可惜我对墨家典籍了解不深，不能为诸位讲说太多。”
在大秦时，他们的确观阅过不少百家经典，但观阅不等于都读懂理解，反而有很多是他们没能理解的。
但能理解的，都震惊到了他们，像儒家的大道之行也，庄子的齐物论和说剑。
一人听到摩叶上师提到“兵家”这个词，心中一动，问道：“请问上师，这‘兵家’莫非是讲用兵之道的秦国百家？”
听闻这话，其他人也反应过来，秦国居然连带兵征战都有专门的百家学派？秦人到底有多尚武？
在众人的目光中，摩叶上师缓缓点头：“正是！‘兵家’最为杰出的诸子被称为‘孙子’，其著有兵家经典孙子兵法，便是教授如何领兵征战，赢取战争之胜。”
一名官吏急声问道：“那上师可将那孙子兵法带