但那是他这身体的原主人在读书时写过的。
随后，方苞又问着弘历：“那不知，阿哥对时下文章写作有没有自己的感悟？”
弘历知道，方苞这是想知道自己在古文写作上是何主张，而好知道自己于儒学上的思想，与之是不是同道中人。
方苞既然是汉人士绅的代表，而将来自己要做事，自然也需要朋友多多的。
于是，弘历便在这时说道：“晚生以为，自当‘义理、考据、辞章’三者并重，方是好文章！”
弘历前世支教期间，教过一段时间语文，专门学习过一段时间古代文学的知识。
所以，他对桐城流派的发展史还是知道的，知道桐城派背后所依托的儒学乃是朴学，源于晚明大思想家顾炎武，然后发扬于清中后期，至民初而消亡。
而“义理、考据、辞章”三者并重的说法，正是乾隆朝桐城派集大成者——姚鼐，对方苞所主张的古文思想予以的精确总结与衍生。
所以，弘历也就把这个主张提了出来。
他相信，方苞会赞同自己的，甚至可能还会备感振奋，进而希冀将来他能成为皇帝，而利于他的学派发扬光大。
方苞这里呆怔了片刻。
康熙也看见了方苞的神色不对劲，而笑了笑说：“若有不对，你尽可以指摘，不必照顾朕的感受，毕竟这闻道有先后，术业有专攻嘛！”
“陛下说的是，但以臣愚见，在文章上，阿哥的见解倒是可以称作是臣之师了。”
“臣一直主张文章当有义法，需言之有实，有据，有理，而正如阿哥所总结的如此，当义理、考据、辞章并举。”
方苞这时开了口，只是所说的话，让康熙一时也惊讶不已：“他才多大，能做你的老师？”
“如陛下所引昌黎先生之言，闻道有先后，术业有专攻而已。”
“何况，自古神童亦不少，如阿哥这般天资聪颖者，虽当下少见，但古来不乏此例。”
方苞这时回道。
康熙听后颔首，然后对弘历说：“弘历呀，你先出去逛逛，朕跟方老先生有话要单独聊。”
“嗻！”
弘历便拱手退了下去，且不禁心中暗笑。
他就知道，他把姚鼐的观点拿出来，会打动方苞，让这些汉人士大夫不得不在政治站队上作出更多的考量。
而方苞这时思绪也的确依旧沉浸在弘历刚才所
点击读下一页,继续阅读 岸上杨柳清 作品《家父雍正，我是乾隆？》第十九章 立储当看皇孙