“那你们这么改动希腊语，希腊人不会说什么么？”让娜公主好奇地问。
“最大的问题是，什么是希腊人？”郭康指出了问题。
“说希腊语的，不就是希腊人么？”让娜公主似乎没有觉得有什么不对。
“这可不好说。”郭康摇摇头：“希腊人这个概念就很混乱。很多人，尤其是普通人，自己都不知道自己是什么。他们分不清希腊和罗马之间的关系。”
“一般来说，城市里的人，尤其是受过教育的人，对希腊的认知更清晰些。我记得大概是尼西亚王朝时期吧，为了对抗占领大都的十字军，希腊王朝才正式打出了‘希腊人’的旗号。”郭康回想了下，说道：“但哪怕那个时候，‘希腊人’的概念也主要是在各诸侯的宫廷和上层文人之间流传。他们也没有因此放弃罗马人的认同。”
“至于民间很长时间以来，‘希腊人’是个不怎么好听的词。他们当初还骂我们是希腊人呢。”
“啊？这是为什么？”让娜公主很是惊讶。
“因为他们俗称的‘希腊’和‘罗马’，很大程度是宗教上的区分。”郭康说：“不少乡间平民喜欢把信奉一神教的人叫做‘罗马人’，他们的宗教就叫罗马宗教，语言就叫罗马话。而那些留下很多遗迹的古代文明，才是信奉多神教的‘希腊人’。”
“我们当年南下去摩里亚的时候，为了减少不必要的摩擦，就从大都和塞洛尼卡等城市，招募了一些有文化的老贵族，让他们去说服当地人。”
“结果，一些山民头领发现，这些人之前皈依了拜上帝教，和当地人信奉的老式正教有不少差别，甚至认为他们是多神教信徒。这两伙人本来就有隔阂，很快吵起来。山民们就骂老贵族是希腊人”
“原来还有这种事。”小让娜也颇有些感慨。
“没办法，因为哪怕在当年文化比较繁荣的希腊，大部分普通人，其实也没太多机会去上学，专门的历史教育就更是很少见了。”郭康解释道：“大家平日里能接触的文化来源，基本上也就是教会，而教会确实一直以罗马正统信仰自居。久而久之，就形成了这种奇怪习惯了吧。”
“但这不是没什么效果么？”小让娜好奇道：“那些贵族本来就不否认自己是希腊人吧。”
“是啊，所以从头到尾就是鸡同鸭讲。”郭康摊摊手。
“现在‘希腊人’这个称呼，其实是个非常宽泛的概念，而且至今，在不同群体里，也有不同含
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第三百零四章 在塞里斯是罗马人，在罗马是塞里斯人