郭康一直觉得，王大喇嘛的口才其实很好。虽然文化水平一般，多少有些吃亏，但他和各种身份的人都能谈得来。这也算是一种难能可贵的素质了。
果然，两位罗斯神父态度有所松动。而熟悉知识的马可神父，也趁热打铁。
“二位都是信仰坚定的长老，大家都称赞你们的德行。我们相信，正是因为教会不得不与世俗权力建立联系，才更需要二位这样清贫、纯洁的人，纠正我们这些凡人随时会出现的错误，让教会走在正途上。”
“关于这个问题，我们那里的修士们，其实也有不少讨论。”安德烈神父说：“有些兄弟认为，如果接触到世俗权力，修会的腐化是不可避免的。所以，我们应该保持尽量简朴的生活，平时也仅仅基于平等的修士身份，建立小型的互助组织，来满足最基本的安全和生存需求。所谓的首领和长老，也只应该是修会中，在修行上最受尊敬的人。通过这种方式，保持修行的本心不被世俗沾染。”
“后来，我和米哈伊尔神父在各地巡游朝圣，发现哪怕在罗马公教那边，也有类似的想法。”他告诉郭康等人：“大家都觉得，和世俗权力纠缠起来，并不是个好事。”
“不过，马可神父他们也有不同的看法，所以，我们现在也得不出一个明确的答案来。”
“这分歧点是在哪？”普龙斯基问。
“哦，简单来说，就是对于教会出现问题的原因，存在相反的看法。有些修士认为是教会过于接近世俗权力，组织太过复杂；而另一些则相反，认为就是教会的组织太简单原始，所以才会出现这些问题。”马可神父说。
“前者就是安德烈兄弟所说的修士们，后者则是现在教会的思路。”他介绍道：“我们认为，无论正教还是公教，都建立了组织，但这些组织还是太简单了。”
“原本大家视野有限，所以难免会出现疑惑。但最近这一百年来，我们见识到了东方式的朝廷，大家也算开了眼界。很显然，我们无论是世俗还是宗教的组织，面临的都是同样的问题——这显然就和是否世俗化无关了。单纯就是因为组织方式太落后。”
安德烈神父也跟着点点头，看起来对于这个观点还是赞同的。
“我们认为，只要修士们聚集起来，哪怕是为了共同修行学习，交流感悟，建立组织都是必不可少的。所以这不是一个可以回避的选项，而是必须解决的问题。”马可神父说：
“同样，我们应该也不难发现，古往今
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第三百二十六章 立陶宛的命运