爱父亲”，有功绩的将军和元首的称号叫“祖国之父”。
而教会也全盘吸收了这些概念，神父一词就是“父亲”，教宗也是“父亲”，连天父都是个父亲形象的神
也就是说，在罗马体系中，父亲和父权已经深入到了词汇的层面。
这个时代，大部分文明理论上都是父权制，但罗马比他们，可能都更进一步，到了与合法性和国家构建深入绑定的地步——和它比起来，塞里斯那种父权，都只是个象征性的东西。
这样一来，这种妇女权利理论，就等于要从头到尾和罗马对着干。
毕竟，是个罗马人都知道，自己的文明，就来自祖先的开拓、祖父的传承，来自世系中的历史和父亲传给自己的荣耀。脱离了这些，那还有罗马么？
想推行它，等于要一直拆解罗马的国家理念，挖罗马文明的根，直到把它彻底打垮为止。属于有你无我级别的矛盾。
其他蛮族国家或许可以试试，但罗马是肯定与它完全不兼容的。
本章完
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第三百七十三章 我先我祖，我辈我父——父权乃罗马之根本
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