。我认为，这是必须警惕的。”帕特里克修士严肃地说。
“这也多么？”郭康意外地说。
“您看。”帕特里克修士拿出发给他的文件，指了指上面的表述：“这里，是让妇人自行组织，还允许她们扩建纺织会，拉更多人加入。然后这里，让妇人主持进行商业谈判这些都很有问题。”
“这不是自己做的、私营的买卖，而是罗马官方和教会出面，建立的正式组织。您也知道，这种协会肯定也会和各种管理相联系，今后可能还会继续发展。所以，让她们从事这些工作，等于把公共权力交到了她们手中。”
“这是非常危险的。”帕特里克修士告诫道：“掌握过权力的妇人，哪怕这权力很微小，也会激发她们的欲望。其他人则会嫉妒她们，进而引发贪欲和仇恨。这些人不会就此满足，而是会向其他方向扩展权力。”
“柏拉图分析过这个问题，他认为，女人可以看做是作恶多端、或胆小怕事的男人，进一步退化而形成的。她们的本性就是如此，所以必定会抓住机会，满足自己的邪恶欲望。这些人并不敢和您公开作对，但这些隐秘的侵蚀，对教会却是致命的。”
“而且您看。”他又指了指另一页：“这里还说，为了让妇人能够更高效地劳作，需要教育她们识字，学习一些技能。这也是很危险的举动。”
“我们的哲学家，出于对智慧的尊重，一般都说的很委婉。但诗人们已经表达得很明白了。”他引述道：
“米南德比喻说，教女人识字，是一个严重的错误。因为女人就像毒蛇一样致命，而让女人识字，就等于给毒蛇再额外加上毒液。我听说，塞里斯人也有这种比喻。这难道不是所有文明，共同的认识么？”
“早在古典时代，欧里庇得斯就谈及过这个问题了。他说，在幸福的家庭中，女人反而应该是愚蠢不成材的；智者会厌恶聪明的女人，不准家中出现这种人物——在那个时代，人们就已经看得很清楚了。我们代代相传，研究了这么久的哲学，总不能比他们还糊涂啊。”
“这个”郭康一时不知道怎么回答。
他作为世侯子弟，也正式上过这里的学堂，所以很清楚，希腊哲学里都是这种论证。这问题，从哲学角度是无解的。
他想了想，只好从实际效果方向出发，说道：“我们的目标，主要是组织更多人，用更高效的方式参与劳作。这样大家的日子能过得更好，也能空出人手，从事战争之类更重要的任务。所以，怎
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第三百九十二章 程朱理学过于迁就妇人，必然被希腊哲学淘汰