“这倒是可以理解。”乔安娜说：“蒙古人，是契丹人的一支，自然也会受到他们的影响。不过罗马这边，应该还没有到中原那种程度吧。”
“我倒是觉得，也相差无几了。”欧多西娅答道。
“为什么这么说？摆赛汗并不是祭司王，虽然大家都知道教会是罗马完全控制的，但毕竟名义上还是两套系统，也有自己的大牧首吧。”乔安娜说。
“那是为了照顾当地人。他们这个教会，只是官府下属的组织而已。”欧多西娅摇摇头：
“教会的地位到底如何，只要看财权就行了——你看，罗马教会有自己的独立财权么？”
“确实没有。”乔安娜说。
“他们的教会也拥有土地、教堂，接受信众的捐赠。但按照法令，这些收入和支出都要记入账目，报给户部审核。理论上，如果教会经费不够，汗廷会拨发补贴，维持运作。但因为当地习惯问题，教会收入并不低。所以，朝廷反而每年都会从教会那里，收走不少钱。”欧多西娅说。
“如果现在还不明显，我估计过几年你就能看得更清楚了。”她想了想，又补充道：“从汗廷最近的动向看，应该很快就会试图把天方教也收编进去的。到时候，大家就应该可以看出，这个体系的本质了。”
“那这是为什么？”乔安娜确实有些不能理解。
“按我的理解，这是因为，他们的信仰其实不是具体的宗教。”欧多西娅说。
“专业的神学学者，会以‘十字教’、‘拜上帝教’、‘景教’之类的名词，对不同教派进行区分。但在教堂里，神父们在面对普通信众布道的时候，都会明确告诉大家，我们的信仰，是‘罗马的拜上帝教’。”
“他们的教义里，反复强调，天兄移鼠是罗马的先贤。因为罗马是个普世帝国，所以才会被天父选中，承担重要的使命；还让天兄降生于此，预先为后续的教化做好准备。”
“为了解释这个理论，在建立之初，罗马教会就提出了一种叫做‘受命’的概念。他们认为，世间只有一个最高神、只有一个最终极的真理、也最终会只有一个普世政权。”
“这位神灵无法用语言描述，所以我们冒昧地叫祂天父；这套真理也没法用简单的词汇概括，所以我们强行用‘拜上帝教’来概括我们对它的理解；这个政权也涵盖了天下，不能用普通的王国、邦国来比较，所以我们姑且用‘罗马国’作为它的俗称。”
“不知道这
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第四百五十二章 罗马国教的力量