解中，“隐匿”就是字面意义上的藏山里了。因此，一些基层教士，就带着老乡四处搜山检海，想把马赫迪抓出来，让他别再搁那干等着了，赶紧去干活，要不然大家过不下去了
这个风潮一度流行，最后虽然没能抓到人，但它却成了基层教士干预政治的早期尝试，在之后，也算机缘巧合下，试出一条新路来。至于成不成功反正在这会儿的波斯大地，比突厥军头强，就算成功了，也没法要求太多了
当然，要是有条件的话，肯定不用这种方式是最好的。因为这些理论，都有类似的问题。
这种说法，都可以归结为“千禧年思想”，核心是在世界末日前，救世主会降临人间，建立一个千年王国。这个持续千年的理想国家，是个和平繁荣的盛世。在这个地上神国之后，就是世界的终结和最后的审判了。
很多宗教里都有这种观点，直到很久以后，都是如此。在浓厚的宗教氛围影响下，无论哪种思想，都热衷于强调，人类社会将达到一个最后、最完美的境界，然后结束于此。而基于这个教义，再配上古希腊和古犹太人就喜欢，强行用“xx时代”划分历史的爱好，就成了很有地中海特色的历史观。
不过，他自己反正是不太信的。作为一个塞里斯人，在他看来，“历史终结”和“最高阶段”这些词，宗教味道太浓了。犹太人那些硬算出来的时代划分，也过于生硬，以至于莫名其妙。在研究过塞里斯历史的人看来，这思路估计也过于蛮夷，有种“蟪蛄不知春秋”的感觉——毕竟他们的文明，确实只有一个周期，也确实很容易终结
为此，郭康也有一些其他想法。
“我听这边的哲学家说，很早之前就有人认为，世界万物都可以通过数学语言来描述。这种抽象的描述手段，也会更接近万物的本质，以至有人认为，数就是一切的本源。”他提出了自己的想法。
“既然如此，很多现象，都是可以通过数学的方式进行分析和研究，这样就更接近根源，也更接近天父的设计。在研究自然现象的时候，我们已经开始用这种方式了。而人也是天父的造物，所以，也可以这样来研究人类社会。”
“这是什么思路，我听不太懂”脱欢承认道。
“我们现在不就已经在用数学方法来辅助执政了么。”郭康说：“丈量土地，计算税收，这些都是计算。很多其他方面的东西，都可以这样去量化分析。哪怕是官吏选拔，也是从自由推举，向有固定标准的考试和考核，这样渐渐过渡的。
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