事，但看这个说话方式，就知道他确实是读过很多书的人；再加上特别喜欢说一些警句，给大家提出各种道德要求，这一看，就是个接受过良好教育的高级教士。
因此，他自称自己是大官，估计是真的。而他说的这个吴王，能让这样一个学识渊博的上层教士为自己服务，地位也不会低到哪里去。至少，也得是个流亡的王位觊觎者之类的了。
更可贵的是，虽然是位贵人，但吴王的使者对民众十分友善。大家有什么问题，只要态度诚恳一些，他都会尽力帮忙想办法——平日里，大家哪见过这么和蔼的贵族啊。
就大家的经验看，贵族和教士如果满嘴戒律、道德，不一定代表他们真有道德；但如果他们连宗教道德这些都不提了，那一般是真的没有道德了。所以，吴王这些人，至少品行上，应该是有保底，不会太差的。至于这些办法可不可靠，反而是其次了。
当然，退一步说，只看他的这些主意，虽然大多只是粗略的方向，但对付当地贵族，已经足够了。毕竟很多时候，老乡们缺的，也就是这么个思路和名头。其他部分，大家自己想一想，补充下就好。大贵族们的那些所谓计谋，一般还不如他的呢
所以，一路宣传下来，黄子澄一行就顺利收获了大量支持者。沿途民众普遍很期待吴王到来，不少骑士和小贵族，也热烈希望他们能建立新的秩序，甚至有人特意跑过来，想要为吴王宫廷效劳。宣传行动，获得了吴王等人，自己都没想到的巨大成功。
而哪怕没有见到他们的人，也多少知道一些名声，不时有人慕名而来。这两个村子，甚至想的更多一些。
两边的修士们，从争地吵到神学，最后吵出了一个结论：各个教派辩经的焦点，其实就是谁能代表天父，行使神权的问题。
以往，不管是对立教宗，还是胡斯神父这样的反对者，都是教会内的人士，争夺的是圣彼得继承人的身份和随之而来的法理。但是现在看，掌握神权的不止这一支。像现在出现的明朝人，据说和约翰长老国有关。虽然关系好像很混乱，但不管怎么说，他们既不是异教徒，也不是圣彼得一系，又拥有神学上的权威，所以，找他们来裁决，反而是最合适，也对双方都公平的。
对此，吴王表示也可以理解。
之前数次危机，吴王本人都是化妆成教士逃跑的，都已经有经验了。之前最窘迫的时候，也被迫投靠过修道院，靠人家的慈善施舍填饱肚子——在欧洲，修道院避难，也是一种传统，所以
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第四十九章 流浪吴藩