下了剑，不再外出征讨，而是拿起笔。之后的时间里，他一直在努力著书立说，教育弟子。即使出门远游，也都是讲解经义、宣传教化为主了。我们看到的众多经书、注解，很多都是他在那段时间里整理、写成的。大家都说，他这是想要尽自己最后所能，为大家准备另一种武器，为战胜这个大敌而尽一份力。”
“听着好高深啊。教士们好像都喜欢讲这种故事”汉斯大师嘀咕道。
“其实还好，就是告诫大家的寓言那种。”郭康说：“这里头的话，应该都是那种象征意义吧。”
“这是象征什么啊？”几人都好奇道。
“张大牧首一直说，我们罗马人，不要重演当年的悲剧。一个人不能战胜的，就一群人团结起来战胜；一代人不能清除的，就让子孙后代一起来努力清除。”郭康回答：
“地上的水，就是说天父会不时提出警告，让河湖波动起来。大家要一起兴修水利，进行防范。这个是最简单的聚集民众、对抗邪恶的方式，因为破坏规则、脱离社会秩序的人，自然就在这个过程中被抛弃了；”
“天上的火，是天父施加的各种惩罚。如果第一步没能成功，依然因为罪人的阻挠，没能实现要求，天父就会降下各种剧烈的灾害，让那些罪人无法生存。也用切身的痛苦告诫其他人，让他们坚定心志，不要妥协，不要畏惧罪人，否则后果会更加严重；”
“世间的人，是最后的手段。如果之前那些警告都没能奏效，天父就会放手，让世间无数愤怒的人，像浪潮一般吞噬一切，摧毁已经扭曲堕落的社会规则，重新再开始下一次尝试。总之，天父其实是慈悲的，不会抛弃任何一个人，也不会对世间不管不顾。总会有办法，去解决这些问题的。”
“真厉害，这都有这么深的道理。”汉斯大师感慨道：“我觉得您也挺适合当牧首的。”
“我就是看到圣地的这些文物，有感而发，讲些大道理罢了。”郭康摇摇头：“我们敬重的崇高，在于天兄的牺牲行为，而不在他活动的地点；神恩则在于人们的德行，而不在于收集了多少圣物。这些都算是很浅显的道理了，算不得什么的。”
几人都若有所思地点了点头。
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第七十一章 神恩在德，不在圣物