了解了一些情况之后，脱欢也觉得，郭康的想法应该没什么问题。
“我之前主要是担心，埃及人不能接受我们设想的罗马国教。”他说：“不过，如果一切顺利，那就按照计划放心去做吧。看看能不能把这些军事修会的优势，都发挥出来。”
“信仰这东西”郭康叹了口气：“这话本来不该我们说，但其实，上次那个约翰爵士，讲的才是大实话。很多时候，宗教之间、宗教内部的冲突，都只是世俗矛盾的表现而已。”
“就像波西米亚那边一样。为什么胡斯派传播的这么快？因为随着经济发展，民族之间、穷人和富人之间，矛盾都愈演愈烈。大家早就需要一个由头，去反对敌人。”
“这个时候，教会恰好由说日耳曼语的阿勒曼尼教士掌握，那么，一个说捷克语、反对教会贪污腐败的教团，就正好合乎大家的需求。既可以用来反对阿勒曼尼人，也可以用来逼迫教会减少搜刮，缓解穷人身上的压力，让大家一致对外。这样一来，波西米亚本地人，肯定会积极参加了。”
“这么说来，确实有道理。”王大喇嘛赞同道：“教义上反对公教教会，文化上属于波西米亚本土，利益上要求照顾穷人，这三点，应该就是胡斯派最核心的特征了。也是因为如此，才会异军突起吧。”
“那你们觉得，这几个特征，哪个最重要？”脱欢问。
“肯定是照顾穷人。”郭康不假思索地说：“另外两个也是表象，是为了这个目标服务的。你看，离开了波西米亚之后，他们就不怎么在乎这些问题了。杰士卡队长和汉斯大师，关系甚至还挺好的。我们刚出征那会儿，他就请老汉斯，去教手下的人剑术。老汉斯是阿勒曼尼人，信公教，也没见他们有什么矛盾。”
“好像是哎。”脱欢一下明白了：“我之前都没注意到。”
“你那会儿跟他差不多，忙过头了。”朱文奎插嘴道：“其实他们教了挺长时间了。那些波西米亚人很勤奋，而且大家也不藏私，有什么就都一起去学习，还会互相帮着教。”
“老汉斯的几个绝招，号称叫‘大师之击’。波西米亚人也不管难度如何，什么都去学。我上次去的时候，看到他们所有人都在训练，连营地里搞后勤的农夫，都在那儿练‘大师一击’。你看人家这个氛围，肯定能学好。”
“教义里的一类关键要素，叫做‘禁忌’。没有禁忌，不同的教义就没有区分性了。但是，按我们的研究，大部分禁忌，来源其实并不宗教
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》115章 教堂要过火，圣杯要过刀，波西米亚人要换种