虽然和脱欢等人经常说这些，但郭康也不确定，他们自己能做到多少。而且埃及这边的情况，和中原的差距实在太大。目前看来，他们也只能继续试试。
商量完这些之后，郭康就回去准备其他事情。王大喇嘛确实和他自称的那样，早就跟教会方面知会过，把接下来的各种工作安排得井然有序：在郭康完成开罗这边初步安排的同时，他的助手吴翰，以及教会代表彼得神父等人，结束了在叙利亚的收尾工作，正好也到了亚历山大。而来访的其他各教派使者，以及随行的客人们，也都陆续赶到了。
于是第二天，郭康就把民政工作交给了脱欢等人，带着乔安娜和两个骑士团的代表，前往亚历山大港。
除了来访者，国内派来的后续人员也已经到了不少，现在正集结在码头区。郭康便准备先去那边，和他们碰个头。
在城外，他们一行就遇到了来迎接的人员。除了自己教会的人，和管理城市政务的几位官员，乔锋和孙十万，也出现在了这里。
众人寒暄之后，郭康看到乔锋后面跟着一大帮人，便主动问道：“这些都是要参与会面的学者么？”
“有些是我们的学者，有些是商人和银行家。”乔锋介绍起来，首先走到带头的一个老人旁边：“这位是卜列东教授，你应该也认识吧？”
“是的。我们之前在米斯特拉斯见过，后来我还去君士坦丁大学听过他的讲座。”郭康主动伸手和他握了握：“见到您很高兴，您在佛罗伦萨过得还不错吧？”
“承蒙诸位照顾，在那里的讲学还算顺利。”卜列东有礼貌地答道：“这次美第奇先生邀请我们来这边帮忙，想要促进两个教会的合作，我们就来帮忙了。”
“感谢。有空我还想请您再回老家坐一坐呢。”郭康笑着说。
“哎，我跟那些‘斯巴达人’，相处的不太融洽，还是不给您添麻烦了。”卜列东摇摇头：“能给诸位帮上忙，老夫就满足了。”
郭康也不勉强，点了点头。
卜列东是个资历很老的哲学家，出生在14世纪50年代，如今已经六十多岁了，是现在柏拉图哲学的领头人物之一。
他认为，如今流行的亚里士多德哲学已经开始变得陈腐，需要进行改革。因此，他反对如今主流的经院哲学理论，推崇柏拉图的著作。他的本名其实叫“格弥斯托士”，卜列东这个名字，就是因为敬仰柏拉图，特意取的近音词。
他的学说，对西欧影
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》119章 共和时代与元首时代不能相互否定