但村民不太理解这个汉语词，叫起来感觉也怪怪的。后来去砍树的时候，有人发现，两条河围起来的这片地方，从山上往下看，形状像是个野猪头，因此认为这里应该叫“猪头村”。但大部分村民都觉得这个名字太难听，就给改成了“熊头村”。村口下面那条大河，叫“大熊河”；另一条小一点的支流，叫“小熊河”。这么过了几个月，这个俗称就已经形成了习惯，也就沿用下来了。
村子建立起来之后，这里还设立了对应的教区，建起了一座小教堂，一位名叫亚历山大的教士，被任命为堂区的神父，也带着几位助手，在这里驻扎。
亚历山大神父就来自之前探索过这里的修道院。因为有点渊源，所以官府给他们修道院下了命令，让他们派出代表，来这边履职。
不过，据喜欢闲聊的村民说，亚历山大神父和修道院其他人，关系很一般。来这边，属于是被排挤过来的。里头的事情，似乎很复杂，大家也搞不太懂。
当然，这其实也算不上太奇怪的事情。
在罗斯大地，修道院在很多时候，更像是一个武装殖民据点。教士们一方面借助信仰组织起来，并且用他们有限的文化知识，给更没文化的地方贵族和匪帮首领——这俩很多时候是同一批人——提供咨询和帮助；另一方面，面对混乱的局势，修道院也得有自己的力量，还得在各路匪帮之间纵横捭阖，才能保存自己。
所以，基辅教会下属的各个教区和修道院，相比其他地方的同行们，独立性都相当强：紫帐汗国的教会就是官府的一个部门；西欧各地的教会虽然也深度参与地方利益，经常为此和罗马闹起来，但整个系统依然很完整，遇到大事，还是可以保持步调一致的。
而在罗斯大地，这些修道院和教堂，可能也就剩名义上的归属关系了。要么被当地王公和贵族掌控，要么干脆谁都不听，自己就是个独立势力。
修道院对于教会本身是如此，修道院内部自然也容易发生分裂。尤其这些年，教会内部其实很动荡。因为罗马的北进、东进，原有的势力平衡被迅速打破；拜上帝教那种别具一格的教义，也对当地教会造成了很大冲击。
相比于其他地方，罗斯地区的教会本来就有点“异端”。教会传统里，保留了大量原始宗教色彩，而且各地的差别还挺大。
这几十年来，有些人组织上接受了紫帐汗国，教义上保留自己的意见；有些人组织上只认可基辅教会，教义上却认可紫帐汗国的一些说法；还有些
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》130章 不想打灰的罗斯村民不是好战士