这种情况下，营地的安全，就必须多加考虑了。
但整个开拓区，人手都不够用，上头也调不出更多人了。没办法，神父只能不断要求士兵们要进行轮休，保持警戒。但他们确实忙不过来，所以另一边，神父又专门挑选了几个可靠也机警的人，帮自己进行管理和监控的工作。
大部分村民都觉得他多事，但神父找了个很好的理由。
村里的人，不管之前是逃难的农民，还是诏安的自由人，都是一路跑过来的。所以，在这些人里，男人远多于女人，而且大部分都是青壮年。因此，神父就说，要严格监督他们的生活，防止他们犯下索多玛与蛾摩拉一般的罪行。
他以此为借口，时不时就去抽查可疑人员，监控他们的行踪，检查他们的私人财物是否突然变化。大家虽然觉得麻烦，但是传统上来说，这确实是教会的工作。所以，也拿他没什么办法。
此外，亚历山大神父还严抓纪律，制定了一些规则，要求大家都得遵守。从每天几点睡几点起，到村里的卫生习惯，事无巨细都要管。
村里的部分成员，尤其是前“自由人”，之前都和商队打过交道，而且很羡慕他们，因为大商队才是这里武力最强、财富最雄厚的组织。一些人也受过商队雇佣，会模仿商队成员的行为，试图证明自己能跟人家混在一起。
本地的商队成员喜欢互相称为“达瓦里希”。这个词源自突厥语，意思就是商队里的伙伴。在草原上，商队是各大部落的重要财富来源。运送货物的任务，既重要，也有很大风险。因此，商队的成员之间，往往都有着过命的交情，让这个词有了额外的含义。当地人也学会了这个说法，用来彼此称呼。
在亚历山大神父看来，这个词过于匪里匪气，会影响营地的风气。作为替代，他提倡学习罗马人的习惯称呼。
在罗马军队里，十个人是一个最基本的单位，他们住一个帐篷，在一起吃饭。从古罗马时代开始，就一直如此。
拉丁语里，这种营帐队，叫“contubernium”，就是住房、帐篷的衍生词。到希腊时代，这个词也没有发生明显变化。营帐队的成员，互相称为“commanipularis”，后来法兰克人把它简化，叫做“comrade”。
现在，营地里就有两个营帐队的士兵，其他人也是模仿这种编制，进行扎营和军事化管理的。因此，神父提倡大家参考正统罗马人的习惯，来互相称呼，而不要去乱学突厥人的词。
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