来，田乞宣布：‘这就是齐国的国君了。’大夫们畏惧田氏的实力和席间的力士，只好拜谒他，表示认可。”
“田乞又让众人与公子阳生盟誓。有人问‘这到底是谁的命令？’田乞哄大家说‘这是鲍子的命令’。当时鲍子已经喝多了，但还是反应过来要让自己背锅，于是气愤地说：‘你们忘了国君去当孺子牛，连牙齿都折断的事情么？为什么要背叛和他的约定？’。这就是‘孺子牛’的出处。”
“不过，公子阳生稽首说：‘我们按照道义而行事。如果我可以，也没必要死掉一个大夫；如果我不行，也不用死掉一个公子。’鲍子惧怕他的威胁，只能认了下来，说：‘谁不是国君的儿子呢？’于是举行了盟誓，拥立了公子阳生，这就是齐悼公。田乞担任了执政，派人杀死晏孺子。田氏主导国政就是由此开始的。”
“这个典故还挺出名的。我以为你知道呢。”
“我想到其他典故去了。”郭康也没反应过来。
对他来说，凯撒和克娄帕特拉那个故事才更出名。其他人不说，他也没意识到，包裹里钻出来的不止是埃及艳后，还可能是齐悼公
“这也不是什么大事。”朱文奎安慰道：“而且，你也不用担心那个女人会怎么样，我看她倒是一直挺怕你的。我们几个人，现在都发现这一点了。”
“怕我？怕我干什么”郭康听得都有点好奇了：“王师父还一直说我太温和，怕我管不住人呢。”
“我听你那个波斯妹妹说，她好像不是第一次表达这个看法了。”朱文奎告诉他：“应该是因为你一直在从事教会那边的工作，所以就比较怕你吧。”
“这有什么关系？她自己也不算是教士么。”郭康不解道。
“可能就是因为懂一些吧。”朱文奎说：“就我能听懂的部分来说，她觉得你行事风格。像那个推崇复古的伊本泰米叶。她说，从那人之后，你是第一个公开表示要根据教义，对妇女的职业和行为进行限制的。”
“推崇复古是因为好用么。每次变革，大家不都是打着复古啊、正统啊这种旗号么。”郭康倒是不以为然：“而且我是拜上帝教这边的，我再怎么想，也管不着他们啊。”
“另外，她这个类比，有点太夸张了。”他摇摇头：“你可能不懂这些宗教史的知识，所以对这个名字也没有什么感觉。这人是个挺有名的极端主义教法学家，是叙利亚人。他最著名的事迹，是在伊儿汗国和马穆鲁克交战的时候，下达教令，宣布合
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》136章 瓦哈卜思潮太过保守，不如新教改革彻底，导致先进性不足么？