提出的另一个条件就是传教，他要求长州藩允许忠君爱国天主教会进入长州。这个提议让守随信吉考虑了很久，最后提出为了照顾幕府的脸面，这个教会必须要改名宇——比如叫“忠天皇爱长州教会”。守随信吉觉得黄石这个要求不过是一个信徒的附加条件没有啥大不了的，为了让黄石高兴他还愿意做第一个加入这个教会的日本人。当黄石告诉他巳经有了个叫黑岛一夫的教友后守随信吉还显得有些遗憾。
而在黄石的算盘里，他需要一个侵入日本的突破口。虽然这个时候日本的民族意识和国家意识都远远没有觉醒，历史上也没有被荷兰给刺激出来。但现在又要加上一个黄石，这事情就不好说了。而宗教无疑是能产生深刻认同感的东西，用宗教认同感去渗透一个封建国家还是比较容易的。
天启五年六月初。守随信吉返回日本的船上还多了两个忠君爱国天主教的牧师。船只在九原地区加水的时候，这两个牧师虔诚地在码头上做祈祷，一个看上去才五、六岁的日本农家子弟也跟着他们划了个十宇，还跪在两个牧师旁边童声童气地用日语做起了祈祷。
“这个小孩真好玩，”一个长生岛牧师看着那孩子清澈的大眼晴，忍不住摸出了两个小馒头塞给他，一边抚模这孩子头的时候一边问旁边的守随信吉：“这孩子姓名是什么？”
守随信吉打量了这个农家孩子两眼，嗤之以鼻地说道：“农民的儿子，没有姓的。”日本很多武士宁可饿死也不肯去做农民，就是因为日本农民没有姓氏。落魄武士一旦当上了农民就意味着断绝了家纹。
那个孩子正大口地啃着馒头，守随信吉半蹲着问道：“你这小孩，叫什么名字？”
孩子大睁着眼晴，脆生生地回答说：“我有姓的。”
“哦，这么小就有当武士的志向了。了不起。”守随信吉哈哈大笑起来：“有志气的小孩，你给自己起的姓是什么啊？”
男孩子也没有更多的解释。用清脆的童音骄傲地说道：“我叫天草四郎和贞。”
同月，孙承宗在山海关登台拜将。他亲自为马世龙请来了尚方宝剑，还保举马世龙升右都督，节制关宁各总兵。在这个时空里，马世龙因为黄石而受到影响的前程，终于因为黄石的推卸而回到了原点，只是时间稍微晚了一点几而已。
感激涕零的马世龙郑重其事地接过了尚方宝剑。孙承宗在拜将台上当着众人地面一连行了三次抱手礼：“东事就托付马帅了，本部堂会为马帅筹集粮秣，也绝不插手过问具