次之分。”
孟弈从因果命运的叙事层面，连接论外者的过去与现在。
过去是主，现在是次。
主次划分出清晰明了的界限。
现在无法影响过去，只能受到过去的影响。
高层叙事者的视界重新降回原点，论外者的身份在因果上获得了收束。
“我这是？！”
过去论外者愕然失神，祂感觉现在论外者像是成了被祂操纵的一具提线木偶！
混沌诸神才有的世界观级时间轴蔓延能力，也在论外者身上重新复刻。
只要还在原初战锤世界观，论外者就可以把自己的存在蔓延到开辟之初的过去、延展到终结之末的现在。
所有广域时间轴、时间段、时间线、时间点的论外者，俱全归一的汇聚成了唯一论外者！
论外者的力量层次没有太大的提升，还是中规中矩的9阶，不死性却比肩混沌诸神。
逆果成因的手段，创造了一尊绑定原初战锤世界观时间轴的超级地缚灵。
做不到孟弈这种离谱的手段，寻常12阶土著档次、乃至13阶瘸腿土著，就做不到击杀完成世界观唯一性的论外者。
能击杀论外者，代表能摧毁原初战锤世界观。
世界观唯一性的下一阶段，是大罗六大特征中的诸天万界唯一性。
论外者在体会自身发生的变化，孟弈也在查看小白鼠的情况。
经过一番观察，孟弈认为论外者能完成世界观唯一性试验，总共有两个因素。
他逆果成因的叙事论手段；
原初世界观的原初身份证。
‘原来如此，原初世界观出身的生命体，比衍生世界观的‘另一个我’，更容易做到诸界唯一。’
这个结论说的通俗易懂一些，就是户口上存在的差距。
北上广深等大都市的户口，带来的各种隐形福利就是一笔难以想象的天文数字。
十八线小县城户口的人，努力奋斗了半辈子，才堪堪比肩‘天龙人’的初始值。
点击读下一页,继续阅读 喵花生 作品《进化乐园，您就是天灾？》第335章 ：阿系吧，高层叙事者，世界观唯一