)达，乃上下朕(腾)(传)。山陵不(卫)，乃命山川四晦(海)。(热)(气)仓(沧)(气)，以为亓(其)(卫)，以涉山陵，泷汩凼澫(濑)。未又(有)日月，四神相弋(代)，乃(止)以为岁，是隹(惟)四寺(时)。
伥曰青檊，二曰未朱四单(檀)，三曰黄难(橪)，四曰墨(黑)檊。千又百岁，日月夋(允)生。九州不坪(平)，山陵备血夫(逼)，四神乃乍(作)，至于复天旁(动)，攼(捍)畀攵(蔽)之青木、赤木、黄木、白木、墨(黑)木之木青(精)。炎帝乃命祝融以四神降，奠三天维(？)，思(使)孚攵(敷)奠四亟(极)，曰：“非九天则大血夫(逼)，则母(毋)敢睿攵天霝(灵)。”帝夋(俊)乃为日月之行。
共攻(工)夸步十日，四寺(时)神则闰四，母(毋)思(使)百神风雨、晨(辰)祎乱乍(作)。乃逆日月，以(传)相土，思(使)又(有)宵又(有)朝，又(有)昼又(有)夕。
——楚帛书
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东皇太一即太一，是中国古代楚地传说中的至高神，“东皇太一”的最初记载于屈原所作诗歌九歌，是战国时期楚国(湖北、湖南、江西等南方区域)百姓信仰和祭祀的天神。九歌东皇太一是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中最为隆重、庄肃的一篇，其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。另外，“东皇”并非是姓氏，而是一种尊贵程度(古代以东为尊)。.
宋代以后，各朝各代的帝王为了宣扬皇权统治为天命所归也极力推崇玉皇大帝，政权与神权的结合之下，导致了东皇太一信仰的逐渐没落。
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中原的天帝，和楚地的天帝。在部众、信仰、传播度、传播范围等等上，肯定是帝俊(帝夋)略胜半筹！
而且帝俊还有真人，真部落，在传说中也是常羲和羲和的丈夫(生10个太阳，12个月亮)。
东皇太一几乎是虚构的，只在神话传说中，且已经没落了。