他这一拜，令无数人都感到诧异。
因为在何心隐心里，无父无君，除朋友之伦外，根本不在乎伦理纲常。
向来是不遵从朝廷这些礼节的。
就在大家都以为何心隐可能被这几日的论辩改变时，他仰天高呼：“欲生，欲义，皆欲也！”
此话正是对孟子“舍生取义”论的反驳。
他还是大家认知中的那个他，狂悖，张扬，无丝毫改变。
刚才只是为了感谢朝廷给了这样一个讲述学说政见的机会。
何心隐缓了缓，道：“吾之学见，在于寡欲，在于朋友之伦，在于家齐而天下治，在于抵制苛政盘剥，天下皆知，便不再赘述。”
“今日，吾讲一讲吾乡之萃和堂，此堂会涵盖士、农、工、商、道、医、卜，累计老壮男女近千人，日出而作，晚宿会堂，无饥馑之患，无官僚盘剥，冠婚丧祭，悉裁以义，亲朋友爱，何其乐哉”
“程朱灭欲，不欺豪强而欺百姓，常年以治乱之名压迫良民。萃和堂自管赋税，人人得以安居乐业，方为治本。有人称萃和堂实乃小众，然此治民之术，心向天下之民，程朱理学，心向皇权，天下之民与皇权，孰大乎？”
这番话，简单而言就是——
当下的朝廷乃是压迫与剥削者，而萃心堂的以朋友之伦自治才是治天下之法，朝廷法策，只知向君而不知向民，乃是乱政、苛政、废政。
何心隐说完后。
下方的许多书生士子都惊出一身冷汗，怪不得各地官府都想要抓他。
这俨然就是反朝廷的言论。
他说完后，扭脸看向议政官们，一脸视死如归的表情。
十余年来，他在各处讲学，一直宣扬的都是：理想治世之法，实乃以朋为伦，百姓自治。
议政官们听完这套“百姓自治”的理论后。
大多都撇起嘴巴，都不想与他辩论。
而是想要质问：他是不是无父无母、无师无亲，竟幻想靠着朋友之论治世，简直胡闹。
这种政见，不该与其辩，而应直接将其抓进大牢。
这一刻，议政台下突然冷场，竟无一名议政官登台。
议政官们不是惧他，而是不想与一个疯子辩论为何不采取百姓自治之法。
若天下百姓都能自治，还要朝廷有何用，要官员有何用？
就在这时。