民”十一条，大部分是主张限制佛门的发展，同时也是他经国治世的见解，高祖当年对之大加赞赏。
先帝呢，本来是要全面推行的，但当时的太子建成笃信佛门，与佛门高僧多有往来，故为佛门做保，而陛下呢，也欠过佛门的人情，为了还这个人情，便附和了建成，所以傅奕这次限佛论，并没有成功。
到了武德七年，傅奕再次上请除释教疏，主张禁断佛教。他在奏疏中，又提出了“生死寿夭，由于自然”观点。他认为，佛门乱儒教，与皇权为难，是干涉国家统一的障碍。
先帝呢，最是看重皇权的稳固，傅奕的这次上疏引起了他的注重，遂诏令百官议论除佛之事。
而朝臣中信佛者较多，再加上历史上有两次灭佛失败，而国家大乱的例子，所以大多数人都不同意灭佛。因为在他们看来，不灭，未必会出事，灭了，就一定会出事，如此为何要冒这个风险。
当时的朝中，只有太仆卿张道源支持傅奕的主张。
但他们俩却受到了当时的中书令-萧瑀的为难，萧瑀认为，佛教不仅是为了治天下而产生，也并不比儒学差，陈经敦劝善以诱贤，制戒律禁恶以惩罪。
还说，佛，圣人也。奕为此议，非圣人者无法，请置严刑。
但傅奕不畏权势，与萧瑀唇枪舌剑，据理力争：礼本事于亲，终于奉上，此则忠孝之理著，臣子之行成。
而佛逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。萧瑀非出于空桑，乃遵无父之教。臣闻非孝者无亲，其瑀之谓矣！
萧瑀呢，没怼过傅奕，只能合十双手说：地狱所设，正为是人。
先帝呢，是讨厌沙门的，认为他们猥贱之侣，规自尊高，浮惰之人，苟避徭役，妄为剃变，托号出家，嗜欲无厌，营求不息，聚积货物，苟避征徭，不守戒。又见寺院邻接廛邸，溷杂屠沽，他认为傅奕说的很有道理。
但当时朝局并不稳固，战事没有休停，朝廷还有很多大事要做，没法消耗大精力，去解决这个问题，于是灭佛之事，便在武德朝不了了之。
在玄武门之变前，傅奕也不知道怎么想的，竟然向先帝密奏：太白见秦分，秦王当有天下。
他这一说不要紧，先帝当真了，还把陛下叫到了宫里，将谶语交到陛下手中，诘问他是不是要谋反。因为当时东宫与秦王府之争水火不容，从前朝到后宫都是他们厮杀的战场。
陛下争位之心，先帝心里是明