能的发展本就保持着极为谨慎的态度。
但这显然并不在乔喻的考虑范围内。
嗯田言真还想说些什么，却再次被乔喻打断我知道您还有忧心，但其实从您给我布置任务开始，我已经思考这个问题很久了。
诚然，所谓的机器人三大定律肯定是不靠谱的。即便增加了零号定律，依然有着严重的逻辑漏洞。
但这些并不是问题。我希望数学赋予机器的不是冰冷的规则，而是连续变化的情境中寻找伦理最优解的动态能力。
甚至我们最终设计的通用人工智能并不是真正的产生意识。
伦理决策可以用代数去约束，价值度量接入微分几何模型，意识收敛需求的拓扑条件换句话说，我们创造的通用人工智能是一个高度类似具备意识的智能体。但其实它不会拥有自我意识。
它通过数学去量化复杂的善恶，它做出的决策，不会去牺牲无辜他人的利益去满足所谓人类整体利益的最大化。
就好像核弹一样，它只是一件工具，推动各类科学飞速发展的工具。本身并不具备善恶。
人类的未来始终还是由人类来决策。我们要做，或者说正在做的只是推动科学正常的向前发展而已。
一直在旁观的郑希文只看表情就知道田言真是彻底被乔喻说服了。
毕竟察言观色一直是郑希文的强项。
好吧，他当然知道乔喻为什么要这么费心的去说服田言真，还不是主动去找上门，而是刻意创造种种机会来让田言真主动找过来。
乔喻其实也跟他讨论过这个问题。
托许多讲述人工智能的科幻电影，里面的智能体动不动就想毁灭全人类的福，许多人对于人工智能的研究一直持反对态度。
总觉得这东西发展到最后肯定会对人类文明的存续造成重大威胁。
显然乔喻并不是这么想。
在乔喻的观点里，任何科技发展都只是工具。重点是工具如何使用的问题。
就好像核弹这东西被发明出来，就是冲着消灭有生力量去的。
标准的众生平等器。
对于人类文明而言，这玩意儿肯定不算什么好东西。
但起码就目前的情况来说，正是因为这东西的存在，全世界迎来了最长时间的相对和平。
通用人工智能其实也是一样，在乔喻的定义中，依然是一种工具。
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