在这个时候，在这个地方，有资格说出这样话的除了邵曦，另外那个人是谁大家都想得到。
在场众人除了邵曦还双眼死死地盯着被自己掐在手里的杨千斤，其他人都朝着声音的方向看去。
只见不远处的一棵桐树上正站立一人，与其说他是站在树上，不如说他是“飘”在树上。
也看不清他双脚踏的是树叶还是树枝，总之整个人背着双手就这样轻飘飘地站在树尖上。
此时的程甫昂首立于树上，衣袂飘飘，尽显高手的风采。
像他这样只以树尖借力“飘”在树上可不是什么人都能做到的。
修武者进入“化气境”之后，便是进入了九品前最后一个大境界，也是修武者走向化境的开始，要不然这个境界怎么叫“化气境”呢？
当然，刚刚进入七品的时候，除了能够做到以意化气，以气化形之外，修武者本人在其他方面的感受并不明显。
虽然气海内的元气更充盈，发出的元气也更雄浑，但是让修武者有新鲜感的事情并不多。
伴随着武功进境的不断推进，修武者便会发现自己身上开始慢慢地发生变化了。
这种变化并不明显，只有当达到了接近八品的时候才会比较明显地感觉到有所不同。
这种变化主要就体现在身法上，因为修炼身法的人有没有修炼过心法内功对于身法的施展是有着极大影响的。
修炼过心法的人在施展身法时，可以借助元气使自己跳得更高、更远，跑得更快、更久，躲闪得更加灵活轻盈。
甚至可以在空中催动元气，使自己做出二次跳跃。
而没有修炼过心法的人就无法做到这一点。
越是接近八品，这种变化就越是明显，修武者甚至可以借助元气之力使自己停在一些原本不可能站立的地方。
就像此刻的程甫能够轻飘飘地站在树尖上，便是借助了元气之力。
当年的邵曦若是有这个本事，也不至于沉到知秋湖里去喝水。
如今程甫还只是七品后期，所能借力之物多少还需要有一些支撑力，比如树上的树枝和树叶。
当修武者达到八品之后，对借力之物的要求会变得更低，到了八品的后期或是巅峰，哪怕只是一根丝线或是蛛网都可用于借力。
而达到九品之后，几乎就可以做到凌空虚渡，只需借助身体周围流动的空气便可施展自己的身法。
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