早些年在湖北打过工，也在佛山办过家具厂，积攒了一笔相当可观的财富。
后来父母去世，便回到了广州继承家业，名下有地，有村里的股份，有七八栋楼房，还有像是制衣厂、饭店这样的产业，属于那一批日子最舒坦的广州“原住民”群体。
面对这样一位即将决定自己“生死”的大佬，杨守安和阿四自然是紧张万分，结果两人还在想着如何开口介绍自己，老雷就已经率先看到了他们。
“你哋两个站噉做啲咩？仲唔快啲过嚟换衫。”(你们两个站那干嘛？还不快过来换衣服。)
两年在广州的生活让杨守安和阿四都已经会了点粤语，但老雷的口音极重，语速又快，冷不丁地这一声招呼让两人直接愣在原地，不敢确定自己的耳朵。
“今日鬼咁黑仔，两个外江佬，话都唔听唔明。”(今天真倒霉，两个外地人，话都听不明白。)
眼看老雷已经骂起了娘，杨守安这才一个激灵回过神来，他哪里再敢怠慢，赶紧小跑几步，从地上的塑料筐子里拿出两件队服，递给阿四一件，然后蒙头把余下的一件往自己身上套。
“雷叔，我们是慧娴姐介绍来的，您放心，我们在老家就是划船的好手，只要稍微训练一下，肯定能达到您的要求。”
一条胳膊和半个脑袋还没钻出衣服领口的杨守安迫不及待地向老雷“推销”着自己，但显然对方并不吃这套，而是带着两人来到河边，指了指面前修长的龙舟说道。
“后生仔，想要造这条龙舟，需要经过底骨、脚旁、大旁、彩盘、花旁、夹旁、龙缆、打磨上漆八大工序，以及另外小工序一百多道，就算是上漖的老师傅，最少也要花上一个月的时间。”
“还有船尾这只龙舟鼓，先要在番禺上滘选木、制作鼓桶，然后再在我们海珠区的大塘村完成蒙皮、粗细刮皮、试音打钉等等步骤，这鼓皮用的是水牛的后劲部位，两百张皮里面才能挑出一张来，要皮脂少、疤痕少，不厚不薄，纤维韧性足够好，鼓声才能更加响亮。”
“你们再看龙头龙尾，多有神韵，这可是梁镇洪老爷子的手笔，像这种古法鸡公头的样式，现在整个广州都没几个了。”
老雷如数家珍，双眼里满满的都是自豪，他们这一辈人极度重视宗族关系，而扒龙舟本身就具有强烈的宗族色彩，不管是趁景还是斗标，本质上都是通过宗族实力的较量、展现，以达到加强与巩固族群联系的目的。
广州的龙舟圈子里有