海风吹越一千多里，从南方山部的鲜红祭坛，直到北方鹿部的白茫冰原。老祖母冰冷沙哑的祈祷声，早就消散在刺骨的风中。而海风落处，来到一条刚刚冰封的海滨小河，落在五根桅杆的遮洋海船上，却听到另一道虔诚沙哑的哀求。
“除恶的水田夫神啊！求求您，可怜你卑微的下人，除去我身上死人的厄运救苦的白衣观音啊！求求您，把我从这趟苦难的航程中，救出来吧！啊！小的金善树，给神仙们磕头了！”
冰冷的海风冻结着大地，冻结着北海，也把修补破旧的遮洋船，冻结在入海的小河中。船匠金善树裹着染血的鹿皮袍子，跪在冰冷的甲板上，向着两块他亲手雕刻的神灵木牌，“砰砰”地磕了好几个头。他口中喃喃自语，一会向朝鲜乡村中的巫神“水田夫”祈求好运，一会又向救苦救难的观音菩萨，祈求能活着回去。
在这个时代，盛极一时的高丽佛教，已经在李氏王朝的打压下退出朝堂。各宗的僧侣们逃入山林，勉强维持着衣钵的传承，倒是放下了曾经高高在上的姿态，贴近起普通的乡民们了。而在朝鲜乡村，各种各样的巫神信仰一直延续不绝，随着底层百姓的困苦，变得越发兴盛。
至于此时占据朝堂的朝鲜儒教，那可是上二等的“两班”和“中人”老爷们，才有资格低头崇拜的！无论是“文宣王”孔子，“文昌侯”崔致远，还是“弘儒侯”薛聪，都和末二等的“常民”“白丁”没有丝毫的关系，更不用说算不上人的“贱民”了。
“求求您！水田夫神！别让吃人的可怕蛮子，再追上来了！求求您！观音菩萨！让我活着熬过冬天，活着回去吧！我可不想死在这里，被恶鬼吃下肚去啊！”
船匠金善树连连磕头，哭得一把鼻涕一把眼泪。然后，这些鼻涕眼泪，又全都冻结在他皱巴巴染血的袍子上，冻成一条条的冰渣。
十一月的勘察加半岛北侧，就已经比胜山馆最冷的时候，还要冷了！更不用说金善树曾经的家乡庆尚南道，以及长久居住过的温暖堺港。
作为一名技艺出色的大船匠，他被掳到和国后的生活，虽然谈不上优渥，但至少也算得上小康。而直到两年前，被寺院下令登上海船，在极寒的北海上漂泊他才真正知晓了什么叫提心吊胆、什么叫夜不能寐、什么叫贴着十殿阎王睡觉！
“哎！水田夫神啊！去年到东海山靼各部、桦太虾夷各部的航程，还算是好的今年来到这北海的北边，遇到的雪原鹿夷，那才是真正的食人生番、罗刹恶鬼！更不用说