“太祖定律，太宗定都，我朝以北方为根基这是！藩台教训的是！学生真是豁然开朗豁然开朗啊！”
书房中，面对布政使王哲的提点，施文德一脸恍然，连连点头，半点多余的话也说不出来。
这圣人大道、太祖太宗、大明国政方针，都齐齐压在一起，他又哪里敢说半个“不”字？可他心里，还是难以完全认同。
毕竟，布政使一口一个“农本商末”、“南北一体”，一口一个“百姓逐利”、“商贾奸猾”
可他施氏海贸的这些年，和农人、商人、海匪，士绅、官兵、官吏，各色人等都打过许多交道。他得到的直观经验，所看所见所听，却是和布政使口中，那些所谓的“圣人大义”截然不同！
布政使说，“劝农安民”。可浙地人口滋生，士绅又大量兼并土地。导致无地、少地的农人越来越多，困苦的百姓数以万计。民人都没得田种了，又怎么“劝农”，怎么“安民”？
就像他施家招募的“水手”，不都是种地活不下去，才被迫出海讨个活路吗？浙地还好些，更南边的闽地，那可是八山一水一分田！闽地的海主更多，下南洋瘴疠之地、客死蛮夷他乡的小民，更是数不胜数！
再说“改稻为桑”，粮食减产。这浙江诸府，真正大规模种桑的村庄，还不都是士绅大户兼并最厉害的地方吗？实际上，这海贸利益的大头，可都落在供货、收货的“坐地虎”手里，都落在那些士绅望族的手里呢！
而按照大明律令和潜规则，士绅有功名庇护，又有各种关系，根本不纳钱粮嗯？不对！我施氏眼下有了举人的功名，勉强也能挤进士绅的末尾里了！
施文德默然片刻，王哲捋须不语，书房中就瞬间安静下来。这种安静带给他的压力，反而比布政使开口时更甚。于是，施文德努力维持着笑容，继续保持着学生的谦卑姿态，请教道。
“藩台，您刚才说，浙地安宁，不在海贸，首在劝农不知这劝农，究竟该如何做？”
“嗯圣人之学，劝农为先。而朱子曾写过一篇劝农文，里面就详细提到过‘劝农’的要点。思诚，你需得把这一篇劝农文，好好背诵我朝凡取进士，首看‘忠信大义’，第二点，就是看这‘劝农’的学问，到底熟不熟”
布政使王哲捋了捋胡须，说起学问来，倒是难得的和蔼了些。好为人师，指点后进，这也是此时儒家文化中，最为“温情脉脉”的一种关系了。
“劝农之事，除了官府督导外