部族传教，扩大教会的影响力，建立海外的新教区，不仅是一种能记入圣册的神圣功绩，也代表着实实在在的教会利益。毕竟，只要是基督的子民，都必须缴纳“十一税”。而在那些新开辟的教区中，教会的主导权往往极大，甚至能建立强力的教会武装，比册封贵族的话语权还要大！
“是！方济各会的修士，确实是最为苦行与虔诚！王国在黄金海岸、象牙海岸，以及刚果的传教，都是依靠着这些托钵修士的无畏与牺牲而去年第一批抵达新大陆的法利亚神父，也正是方济各会的。法利亚神父据说做的很不错，已经归化了上百名东方的野蛮人了！”
在迪奥戈主教面前，努诺总管始终保持着温和的笑意，称赞着方济各会修士的功劳。而这些能够忍耐艰难困苦，在海外殖民地辛苦传教的托钵派传教士，也确实是欧陆对外殖民必不可少的精神驯化者，是墨西加联盟与纳瓦信仰，乃至于所有美洲非洲原住民们，最为危险、最为迷惑也是最为长久的敌人！
在神子耶稣降世1495年后，基督世界的天主教会中，已经出现了各种各样的修会，尊奉着不同的“上主教条”。其中，方济各会是最大的“托钵修会”，分布在整个天主世界，也是平民修士最多的修会。他们强调清贫布道，遵从最传统的福音精神，正是西班牙与葡萄牙殖民开拓的主力。
多明我会负责经院大学的讲席，是学术型的修会代表，偏向于吸纳贵族与富裕家庭的子弟。他们擅长经义辩论，同样也负责异端审判，是宗教裁判所的主力，很擅长发现与处理“异端与异教徒”。
本笃会则是最古老的隐修会，主要集中在富庶的意大利，强调修道院生活、祈祷与劳动。但此时，他们已经掌握了太多的教会田产，开始明显腐朽，难以维持传统的戒律了。熙笃会是本笃会的分支，大概在四百年前独立出去的，尤其在法国影响极大。他们提倡简朴劳动，同样在数百年的传承中，控制了大量的田产。熙笃会眼下有至少七百座修道院，在法国的庄园经济中，扮演着非常重要的角色。
奥斯定会教育与传教并重，在英格兰、伊比利亚与神罗的城市中极其活跃，开设了许多神学经院，也培养出了一众“宗教改革的新教人才”。此刻，12岁的马丁路德，便正在奥斯定会中接受教导。而7岁的安德烈亚斯卡尔施塔特，也即将踏入奥斯定会的学院中，并在不久的未来，提出更加激进的宗教改革口号。
除了上述天主世界的五大修会外，还有两支最大的军事修会，圣约翰骑士团与德