“哪有什么请神附体，不过是一种人格解离。”
“啊？”
午饭刚过，梧惠和莫惟明相对而坐。听完一场宏大的叙述后，莫惟明给出自己的评价。
“该怎么解释呢你听说过双重人格吧？目前医学界广泛认为它是人格解离的一种。在这方面，国内的案例和研究资料还比较少，可能不是谁都了解。”
“我听过双重人格，咱们引进的一本悬疑就是这个题材。不过，你是说羽吗？她？她看起来好像完全没有问题啊。虽然她的确受到过精神创伤，可好像从来没有出现过截然不同的、另一个人的状态。她的习惯和记忆，从始至终都是一致的至少在我看来。”
“不是说两个人格完全就不相似的。不过，我单说你讲的乩童的部分。除了她，目前相关大多数关于通灵者的研究都指向这个结论。至少根据我父亲调查，此类祭祀多半是假。一群人为了各自的利益，故弄玄虚，目的是笼络人心或骗人钱财”
“感觉一些不好的宗教组织经常这么做呢。”
“是的。反正都有明确目的，性质都很恶劣。再者，就是这样连自己都能骗过的、精神异常的现象。在这之中不乏控制与被控制的人际关系，毕竟这种症状是可以被训练的。的确也有常人无法理解之物附体的情况——但那是极少数，都发生在异常的情况下。”
“可被训练？”
梧惠没太能理解这番话的含义。她啜饮了一口这家茶馆的茶叶，意外地觉得不错，便一饮而尽。她一边喝水一边盯着莫惟明，他正苦恼于该如何解释。
“我想想看。之前不是有说过吗？莫玄微曾以萨满的身份去往南国。萨满也是一样的，是巫觋的一种。成为萨满也要历经磨难、饱尝皮肉之苦。待到精神缥缈时，灵魂便重获新生，与神交流。实际上，这就是一种通过训练而来的习惯性人格解离。舞蹈或作法时，那种精神恍惚或者高度亢奋的状态，就意味着解离已经发生。香的味道、火焰的温度、特定的音乐，都是一种刺激，挥动五宝也是一种自我暗示的信号。”
“所以相当于他们是故意把自己折腾出精神病来？这不是自虐吗？”
“也有很多是被迫的——比如乩童，那么小的孩子懂什么？从出生起就被灌输这种神魔观念罢了。那些法师，也都各自心怀鬼胎，通过控制孩童来为自己牟利。”莫惟明冷冷地说，“除了遗传了先天性疾病的人，大多数时候，一个部族中很少有符合标准的人吧。于是他们通过