麦浪垂首吻犁杖，牧童倒骑牛背归，笛声溶入炊烟长。”
“货郎摇铃过溪桥，新盐换走陈羊毛，孕妇晾晒百家布，针脚连着十村壤，酒旗招展的古道，蹄印开满野苜蓿......”
“山神捧着积雪盏，守望河谷青铜脸，陶罐胚胎旋盘上，渐显先祖文采，羊角缠着麦穗长，犁刃开出永世疆......”
江月瑶越听越好奇，这应该，或者说她几乎可以确认这并不是古代的歌谣。
学过初中语文的人都知道，歌谣的句式多样，有三言、五言、七言等，其中五言体较为常见，七言体也有出现，但尚未形成稳定的体式。
歌谣讲究押韵，曲调优美，歌词多采用比兴手法，意蕴深刻。
比如汉歌一般由若干句构成一段，若干段组成一首。
每首歌开始有一个独立性段落，称为序歌，中间部分由若干句组成，然后有一个尾声部分，形成首尾呼应的结构。
她再笨也知道一些古代的歌谣，如刘邦的大风歌“安得猛士兮守四方”。
此刻这些老百姓口中传唱的歌谣，显然与古代歌谣的风格大相径庭，反倒更接近近现代歌谣那种质朴又朗朗上口的模式。
江月瑶心中好奇，忍不住开口问道：“哎，你们唱的是什么歌呀？”
一位大婶转过头，一脸诧异地看着她，说道：“啊？你不知道吗？”
旁边有人笑着打趣：“嘿，你居然不知道神女的歌？”
李大婶也凑了过来，满脸自豪地说道：“神女创作的歌谣，我们景国人哪个不会唱呀！”
“神女？”江月瑶微微一怔，这个无数次在她生命中以任务者或者穿越女的身份出现的神秘人物，瞬间勾起了她浓厚的兴趣。
究竟这位神女做了什么惊天动地的大事，能让老百姓们铭记至今，口口相传？
又遭遇了怎样的变故，才会消失得如此无声无息？
“对啊，就是景国的神女。”李大婶接着说道，眼中满是崇敬，“这些歌谣都是神女留给我们的宝贝，我们世世代代都唱着。”
她神色清冷，眉梢微挑，继续追问道神女的故事。
清冷的声音，在这略显嘈杂的氛围中，显得格外清晰。
一群人围坐在一起，你一言我一语，津津有味地描述着自己心中神女的形象。
有人说神女身姿婀娜，如春日里随风摇曳的垂柳；有人说神女神情
点击读下一页,继续阅读 景云流光 作品《团宠农门小作精：首辅追妻火葬场》第56章