道家的“悟道”，跟儒家的“悟道”是不一样的。
一为道，二为惑，三为业，道不可应，惑不可解，业不可援，于道家而言，天地间的道理就在那里，所有人都能看到，能悟的不用教，迟早能悟，不能悟的教了也没用。
道家更讲究“顿悟”，因为道在蝼蚁，道在稊稗，道在瓦甓，道在屎溺道无处不在，所以修道之人悟道也充满了不确定性。
说不定上个厕所就悟道了呢？
所以道家悟道，是被动的，无法自己掌控的。
反之，儒家更讲究“下学而上达”，靠不断学习积累，最后一发冲天，只要积累足够，就能主动“问道”这个积累，不仅是知识的积累，更是人生阅历的积累。
所以儒家才有“不愤不发，不悱不启”的说法。
儒家的悟道，是主动的，是自己可以决定“时机”的。
爷爷奶奶的死，到底是不是意外，傅源不知道
原著里好像有个山谷，只要走错路线，就会死于各种意外所以就算是意外，也不能保证没有异人插手其中。
但傅源很清楚一点，如果不能感炁，他便没资格去深究！
孟子说“无暴其气”，就是不能冲动行事，要时刻保持理智在线如果之前傅源不管不顾的闹起来，最终能有什么用？
如果真是意外，药田是村子里的政绩，是村民们赚钱的地方，药田对傅源自己也有恩，何况这事又不能完全怪罪药田，闹起来没道理，没道理的事，傅源做了，只会损害自己的浩然气，还要搞得全村不待见。
如果不是意外，真有异人插手其中，傅源这个无法感炁的普通人，在面对异人时，又能有什么作为？
针对“性”的异人手段，傅源还能用一身正气去对抗，但针对“命”的攻击，傅源就是个手无缚鸡之力的弱鸡！
所以傅源很清楚，只有感知到炁，学会一些行炁的手段，成为异人，傅源才有资格去深究。
所以傅源把自己逼到极致，梗着胸口的那口气，到了爆发的边缘，在极端困乏之中，寻得一丝宁静，抓住一点灵光，以前世五十年的人生阅历，今生十年学儒总结，主动的去“问道”，从而“悟道”！
不悱不发，不愤不启！
手中有剑不用，是“德”，手中没有剑，是“险”。君子不立危墙之下！
看着二楼阳台露出的半张脸，傅源神色不变，道：“你叫什么名字？