不到优秀后的那种舒畅，感受不到哪些瞧不起他的人对他卑躬屈膝的样子。
只有亲身体会过这些抽象的好，才能具象化，那种炽烈的欲望，才能渗透近每一个毛孔，成为他的血肉，让他观察这个世界的角度，从仰视到平视，再到俯视，最终无视眼前的一切小欲望，达到克己修身的儒修！”
赵颖若有所思道：“古代那些读书人，便是切身感受过普通人对官员卑躬屈膝的态度，才会立志要去当官。”
“当官只是小欲望，若一个儒生的志向，仅仅在于当官，那他是走不远的。”
文静女子笑着道：“人本就是欲望的产物，道德经第八章说了，上善若水，水善利万物而不争。人就应该像水一样永远停在最低处，滋养万物而不争。
但道德经第二十二章又说夫唯不争，故天下莫能与之争。不争的目的，老子点到即止，但中庸却说透了，水低成海，人低成王。
上善若水的深层次动机是为了成海，利万物只是成海过程中的举手之劳。无为而为，不争而争，不争是为了大争，是极致的欲望。
而极致的欲望，蕴含着极高的不稳定能量，它还需要一个坚硬的外壳，这个外壳，就叫做“信念”，也叫做“持志”，儒家持志以养气，本就是一种极致的信念，这也是傅源为什么能兼修灵法的原因！”
“原来是这样！”赵颖思索着，道：“傅源修儒，那他的极致欲望是什么？或者说，儒家需要立志，那他的“志”是什么？”
文静女子沉吟着，道：“古代儒家的志向，不外乎修身齐家，治国平天下，本质上“治国平天下”是王需要考虑的事，古代儒家的极致欲望，其实是当王。
但在现代社会，这一点是完全不可能的，傅源不会不清楚，但他却能在这个年纪修身到这样的程度他肯定有一个远比我们想象的还要大的欲望，更大的“志”是什么呢？”
赵颖：“古代皇帝能让儒家达成志向，所以儒家忠君傅源也是一样，找到他的“志”，便能让他为我们所用。现代社会，他能立下什么样的“志”呢？财富？美女？权利？”
文静女子摇头，道：“太肤浅了，若是这种志向，他走不到这一步所以我需要见一见他，谈一谈，也许就能找到了！”
赵颖想了想，道：“行，我想办法让他来京城一趟这事还要落在赵方旭身上，毕竟，他也是赵家人。”
傅源怎么也没想到，他跟陈朵打算坐飞机去一锡林草原，却