小时候写叙述文，老师总是要强调三个步骤：开始，经过，结果。
其实这世间一切事物，免不了这三个步骤，开始是缘起，经过是无常，结果是梵行。
而佛教的轮回，也不仅仅是生命的轮回，在人的一生中，还会有无数个轮回，每个轮回都包含了缘起，无常，梵行这三步。
做一件事，有开始，有过程，有结果，有始有终，那就是一场轮回，一次梵行，一场空。
情不知所起，一往而深，情不知所终，一往而殆。所谓的“五蕴皆空”，就是要搞清楚情从何处去，又在何处终，一段情的轮回，便是一场梵行！
其实还有更简单的说法，“五蕴皆空”说白了，就是儒家的“知行合一”！
他化自在天，在佛教中是欲界的第六重天，位于香水海，地面铺着千叶莲华，每朵都绽放着万色光明，天人能御空飞行，园林里宝树自生，甘露自流
所有一切人能想象到的奢华，都在其内。
他化自在天，就是一个极度享乐，能满足一切欲望的世界，天魔波旬便是这个世界的主宰。
所以他化自在天魔咒，就是在内心中想象出一个极度奢华的世界，在里面能心想事成，满足一切欲望，让人沉沦其中。
普通人是欲望的集合体，一旦陷入其中便无法自拔，但傅源本身便是儒修，克己修身，有欲望，但守着中庸，欲望有度，修心多年，根本没有沉沦一说。
所以他在念诵天魔咒时，想进就进，想出就出。
在正常世界，意识跟物质之间，隔着厚厚的，不可逾越的壁垒，就好像你想画一幅画，就必须用手拿起笔，在纸上画才行，要意识要付诸“行”，才能抵达物质，这便是修行的意义所在。
但是在天魔咒诞生的内景中，意识与物质结合在一起，想要一幅画，只需要“想”，画便出现了，这中间没了“行”，没了经过，只有开始跟结果。
缘起性空，诸行无常，诸法无常，“行”与“法”都是因果中间的“无常”过程，在内景中，直接省略了这个过程。
正常人想要知道某件事的经过，就必须经过一系列的调查，问询等等“诸行无常”，才能得到最后的结果，但术士的内景卜算，却是直接得到结果。
中间的“无常”被省略了，只不过中间的过程越复杂，牵扯越多，无常越多，直接询问结果的难度就越大，这边是王也口中的“世界的权重”！