朝向来有“宗王出镇”之制，即派出宗室诸王镇守一方。看来现任荆州刺史也是个王。
可这个王为什么又说是被豫章王养大的？
黑汉不疑有他，问道：“公子，咱们现在去哪？”
王扬把心中疑问暂时放到一边，手一背，说道：“郡学。”
荆州郡学有二，一为荆州本地的官学，一为豫章王所立的“王馆学”。
且不说王馆学有豫章王的背景，单说主持者是与琅琊王氏一般的高门贵胄——河东柳氏，王扬便不愿从这个地方下手。
一来担心此处高傲排外，二来也是对自己身份伪装的不自信。
所以王扬一开始便把他的目标放在了地方官学上。
官学坐落于西北老城区，连带学舍池台，占地面积不小。四周街道一概不准叫卖喧哗，
使人一接近便生庄严肃穆之感。
两人问路来到郡学门口，只见一棵三人合抱的银杏树下，乌漆大门半掩，门前拦有一条长榻，一个少年坐在长榻上，手执书卷，正看得聚精会神。
少年身着曲裾袍式长衣，头戴黑色高冠，王扬一眼便认出这就是古代所谓的“逢掖之衣”与“章甫之冠”的儒服。
此人是儒生！
所谓辅世明教，莫先于儒术。儒术根本，莫先于五经。
研究五经的学问，就叫做“经学”。
南北朝时虽然玄学、佛学并兴，但官学始终以经学为业，不曾有丝毫动摇。
郡学门前有穿儒服的儒生，这不奇怪。
奇怪的是门前放榻，难不成这是什么自己不了解的风俗？
王扬上前道：“请问——”
“来见祭酒？”儒生随口问道，目光却并没有离开书卷。
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注：儒服至此时虽较先秦有变化发展，但衣仍旧是上下连属的长衣(古称“深衣”)，帽是黑冠(也就是所谓的缁布冠)，这两个基础是不变的，再加上是郡学门口，所以王扬才能一眼认出这是儒服。
曹公林在荆州城东北，相传当年为曹操驻军处。太平御览引江陵记云：：“州城东北十二里有曹公林，相传云，建安十三年，曹操蹑刘备于当阳长坂，回师顿此林，因谓之曹公林。