刘昭不好意思地说：
“我知道，凭你的学识，就算去国子学做博士，或者去竟陵王府做西邸学士，也足以胜任。再说以你的门第才华，自可平流直进，坐至公卿，根本也没必要走明经策第这条路，只是如今郡学确实遇到了困难......”
然后刘昭便把王馆学的渊源，以及它和郡学之间的矛盾争端给王扬详细地解释了一遍，而后说道：
“其实我个人荣辱颇不足道，只是郡学上承的是荆州学派，而荆州学派最重今文尚书。可王馆学却要完全废掉今文尚书，只立古文尚书！
若真让他们得逞，那荆州传承已久的今文尚书之学将在我这一代彻底断绝！
学绝道丧，此学者之大厄，亦学者之大罪也！”
刘昭起身整衣，对着王扬一揖到地：
“所以老朽为荆州学脉，请之颜挂籍郡学，代郡学出战！若胜则天不丧斯文！若败则时命如此，亦感之颜恩义，绝无怨尤！”
尚书记录上古帝王言行，是儒家五经之一。
今古文尚书之争是尚书学史中的重要事件，其过程甚为复杂曲折。
简单来说是从汉代开始，尚书出现了两个版本：
一个是由历经秦汉两朝的老儒生以先秦古本为底本，口述传授，再由汉代通行的隶体字写成，是称今文尚书。
另一个是从孔子家宅的墙壁中发现的，用秦汉之前的古文字写成，是称古文尚书。
关于哪个版本是权威的问题，两汉学者争得如火如荼，由此衍生出不同的诠释方法和学派，到了东汉后期，才逐渐有合流之势。
可是在东晋时，有人又献了一本古文尚书，并声称这才真正的古本！全书共有五十八篇之多！其中还有二十五篇是前所未见的！所以此书一经问世，便成为了权威版本，促使古文尚书之学大兴，这也是王馆学要裁撤郡学，成为荆州唯一官学的底气所在。
王扬心知其中曲折，也很想帮刘昭的忙，可这里牵涉不少问题。
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注：学界有一种意见认为今文尚书在两晋之交已经亡佚了。其实未必。不说主流意见今文尚书托古文尚书而传，也不说民间私藏这种无确证的推理，单说隋书经籍志载有一字石经尚书六卷，所谓“一字石经”即汉灵帝时的“熹平石经”，当时今文尚书是官学，所以刻的便是今文尚书。唐修隋志载之，可见唐初官方图书馆(即秘府)尚可见今文尚书拓本