“父皇，国家，可以代指整个华夏。
夷狄入华夏则为华夏之，反之亦然，父皇也正是这么做的。
毕竟我李家，本身也有胡人血脉，但学习的是华夏文化。
因此，国家代指整个华夏文明，无论有多少个民族，只要学习并融入华夏文化，就是华夏人。
而家国，可以看成就是家天下，一家一姓的天下。
历朝历代，读书人也好，世家大族也好，他们忠于自己的利益，部分忠于当前的某个皇帝，部分忠于当前的朝代。
说句大不敬的话，如有一天我大唐没落，一部分世家，一部分读书人，会为我大唐殉节。
但另一部分，会毫不犹豫的投靠下一个朝代，哪怕下一个朝代属于异族。
前者，可以看作是和我大唐利益绑定一起的，比如现在以孔颖达为首的儒家一脉。
后者，可以看作是在我大唐时代，没有获得利益的那部分。”
李世民摸着自己的胡须，不住的微微点头。
这个问题，他还真的没有想过，已经习以为常了。
没想到，李承乾居然会看到这个问题。
“父皇，历朝历代之所以没落，其中很大一个原因，就是世袭的制度。
世袭会导致土地兼并，世袭会导致制度僵化。
世袭会导致既得利益者，不愿意放下手中的利益，反而是想要获取更多的利益。
父皇封孔夫子为先圣，本身没什么问题。
说句大不敬的话，人死了就是死了，人死如灯灭。
但，孔夫子还有后人在世。
他们会捧着这个先圣的名号，裹挟天下的读书人。
发展到一定的时间，就会形成儒教，儒教是我给他们批的名字。”
“儒教世袭”
李世民紧紧的皱着眉头，背起双手走来走去。
“父皇，最重要的是，不管国公还是郡王，哪怕是世袭，那也是与家国同休。
只要改朝换代，这一切都不复存在，下一个皇朝的皇帝，是可以不承认的。
而儒教一旦形成，裹挟天下读书人后，就完全不一样了。
历朝历代都必须要读书人，所以一旦形成儒教，孔夫子的后人就会躺在孔夫子的功劳簿上，养成一条条肥大的蛆虫。
到那个时候，只要不涉及到制度大变革，儒教就会千
点击读下一页,继续阅读 丰裕 作品《大帝李承乾：在李世民面前杀李泰》第47章 放肆，他孔颖达果真有这胆子？