同样是在那边埋葬。
某种意义上来说，昭陵所在的区域，已经成了大唐象征性的龙脉所在，埋在那边就是对他们的尊重。
李承乾个人是不信鬼神的，哪怕这世上真的有鬼神或者别的世界有，也只是更加强大的存在而已。
至于系统的来历，他相信迟早有一天会搞清楚。
不过，信不信鬼神，跟做不做这个法事没关系。
有些东西不只是信仰，也是一种精神的寄托。
人比之野兽，就是靠着这些精神寄托，还有各方面的教化，才有了人的样子。
要不然，跟没毛的猴子没本质区别。
就如同动物养大的人类小孩，不过是披着人皮的动物，连人话都不会说一样。
这种事情，李承乾归为精神文明的范畴。
往后的大唐，精神文明和物质文明必须并重。
物质文明一旦失控，就会缺衣少食。
精神文明一旦失控，就会回归人性本恶。
这是他绝对不愿意看到的。
一大群道士，现场摆开阵势，诵念超度经文。
各种独属于道教的祭祀之舞，也在现场演绎开来。
随着经文的念诵，现场的气氛渐渐庄严肃穆。
这一波和尚们倒是想来，但被李承乾给拒绝了。
灭不了他们的道统，可以从官方层面无视他们，拒绝他们，让他们自然衰落下去。
上行下效，他们的香火就会更少，脱离他们的就会更多。
到最后，无非就是一个不入流的教派。
目前在大唐之中，各种各样大大小小的教派多如牛毛，都是那些番邦人带来的。
大唐比较包容，只要你遵纪守法，也不会管这种事情。
这场法式，持续了一个时辰出头。
法事结束的时候，李承乾上前点燃了三支香，满脸严肃的拜了三拜，随后把香插入法坛的香炉中。
能让皇帝亲自上香祭拜，这样的荣光，在现在这样的时代，已经顶了天。
李承乾是对天下表明，皇帝对将士的看重。
只要为大唐开阔，即便是死了，也会受到皇帝的祭拜。
忽悠后世那种思想开明的时代可能不行，但在这样的时代，足够让无数人为大唐效死。
随着李承乾的祭拜，百官们，百姓们，现场的将士
点击读下一页,继续阅读 丰裕 作品《大帝李承乾：在李世民面前杀李泰》第310章 祭祀