有很多东西是很难改变的，比如思想观念，这个就非常难改变，而且，沉淀的越久就越难。
小慈对于圣女的观念就是已经沉淀到骨子里的，因此，要真的想把圣女变成小雪姐，这个就非常的难，哪怕是改了称呼也很难改变主从关系。
就如林羽一样，在地球上形成的那种平等观念，也非常的难改，即便是来到了修仙界这么久，也没有被改变成别的样子。
林羽的神识有多强大，两个女人自然是知道的，甚至，当林羽进入到一种玄奥状态之后，他的神识甚至真的能通神。
比如在圣女宫那一些，他简直就成了一尊大神，一个人能对抗无数的人，而且，还能把小慈分解又重装，这个现在他却做不了了。
为什么会这样，他说不清，因为那种若亡若存的状态，非常的奇妙，他明明记得，可是就是没有办法再走进去。
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精.甚真。其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
这是一种怎样的修炼状态，又是何等的玄奥奇妙，根本就不是语言可以传述的，只有亲身体会，才能知道与道合一时的那种无我有我的叠加状态是什么样的一种感觉。
大道真正的本质，并不是佛家所讲的那种空，也不是科学所讲的那些真实，而是介于真实与虚假的一种叠加状态，就好比你对于这世界始终处于一种有和无的叠加状态之中。
谁能证明这个世界是真实存在的？谁又能证明它又是不存在的？这两点谁也没有办法回答出来。为什么？因为，人类要想认知这个世界，必然要以人类的视角为出点，并再附加上人的思维进行理解，而经过这些人类的取舍定义之后，我们能不能得到一个最真实的最纯粹的客观世界呢？答案是不可能的。
因此，科学就有一个测不准的规则，即我们在观测一个现象时，所得到的已经不是这个现象的纯客观状态，为什么？因为，我们在观察的过程中，已经成了一个参与者，也就是说，我们的观察已经作为一个变量改变了它的真实，因此，我们得到的永远都不会是本真，而是被我们改变了的另一个世界。
那么，在这一点上再来讲什么唯物与唯心，是不是觉得都有点太小儿科了呢？离开你的心，你又用什么来认识这个世界，而离开了这个世界，你又去观察什么？那么所谓的唯物与唯心根本