怎么就忘了把衣服给他系回去了呢。
他一个男的，衣服敞开一会儿就急成这样吗，这至于吗。
冯玉在惭愧与不解之间左右横跳，一时想着“我真不是个人啊”，一时又觉得自己好像也没做错啥。
而阿莫，他似乎并没有因为衣服穿回去就轻松一些，甚至因为被看了一眼就退货，而更加悲伤。
冯玉真不知道该怎么办了，但她也不是不能理解阿莫——这么多年顶着不愿意成家，如今终于洞房花烛夜，谁能想到会搞成这样。
而且她意识到自己多少也有点说风凉话了，她一个异族战俘是无所谓，阿莫可是这个部族里长大的。全族看着他猎下的虎尾套在了一个女人的脖子上，完事儿人家说不要他了，那他还有脸见人吗？
冯玉愁得坐在床边搓着自己的眉毛：“要不先睡吧，有什么事明天再说。”
阿莫探身想上床。
被冯玉制止：“你能不能睡地上。”
这个阿莫做起来倒是自然极了，很快起身拿了羊毛毯，为自己铺床。
冯玉的小脑又开始萎缩——这事情转个180度，就是她结婚当天让新娘子打地铺，她不仅像个禽兽，还像个阳痿的禽兽。
她痛苦地捶打着自己的脑袋：“唉算了算了，你上来。”
*
冯玉就一直奇怪呢，一个母系民族怎么会还有成亲制度。
按她理解的，母系民族男不娶女不嫁，各自属于各自的家族、奉养自己的母系。
这种情况下其实没有“结婚”的说法，没有男女之间的绑定，没有“小家庭”只有“大家族”。
所以她才问阿莫“那你们为什么要结婚，随便搞随便生不就好了吗”。
现在看来，桀族的“成亲制度”，似乎是为了确保每个女人都可以享有自己的男人。
这不是平等，而是原世界的倒置，是女尊男卑。
冯玉一直认为这种族群很难真实存在，因为男权社会的出现本质是因为私有制产生，相对强壮、无需承担生育损伤的男人获取了更多资源，后代们选择了跟从更加富有的父亲，妻子也从夫而居。
可是在桀族，这种“女驭男”的现象竟真正出现了。
这和桀族在恶劣环境下的公有制分配生活，一定有着很大关系，但即便是这种情况，导出的现象也应该是人人平等才对。
但是事情就是这么发
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