了所有材质的表面。
充满想象力的结构，奇异又协调的组合，以及令人惊叹的复杂精妙.只是都已废去了。
刻纹被大片大片地销毁，诸多关键的材料和部件也已消失——两个长筒空空如也，李缥青很确定此前那里一定镶嵌着什么。
一行刻字留在旁边：第四次，失败。此尝试终结。
李缥青凝眉望了它一会儿，搁下剑，从怀中取出一封厚而雪白的信。
在烛火下展开，放到了这样造物前，比对而读。
“李掌门敬启，
有劳垂问，照幽乃穆王典狱之器，书曰‘烛内察外’，是传说中一件近乎全知的神器。
从前无有实物，我们对此充满疑惑，难以想象其形状及运作，如今幸得告知，门中典者商议之后已有一份结果，现将照幽之信息述于其下，供您参阅。
‘烛内察外’不是互文的描述，而是两样确确实实互补的功用，它们的载体亦是两个可以分离的部分。
这两个部分的形状体现为一枚眼型的白玉以及一颗圆润的黑珠，我们暂且称之为眼与瞳。
如今眼经由杨颜之手到了裴少侠手中，而瞳则在二十七年前，就已被瞿烛带走。
眼为‘察外’，所谓‘守御’是也，框定一片山水，勾勒玄阵，将眼置于中心，则此片玄气之中，人眼便为照幽之眼，凡人所抵达之处，皆在器主洞察之中。
上古穆王牢狱如是，如今湖山之谷亦如是。
瞳为‘烛内’，所谓‘照心’是也。佩于人身，则其所行所为、所思所想，全部录于珠中，可天涯海角，可白昼夤夜。然而若欲要观照，则同样应置瞳于眼，通过眼来查视‘记录’。
李掌门提到裴少侠所经历之事，便应是眼对湖山剑门的记录；而瞿烛拿出的‘夺魂珠’，很可能就是模仿‘烛内’和‘剑心照’而得。
天山，九月三十，簪雪笔。”
李缥青比划了两下面前的两枚长筒，它们内部很显然曾经镶嵌过什么。
那么这就是瞿烛带着瞳珠来到博望之后.仿造出的“眼”么？
少女明润的面孔在昏暗光影下隐现，五官静如雕像。
她低头取出来另一份纸笺。
亦是另一种笔迹。
“.
第一个方向是‘夺魂珠’的起源。
据现在所推，他是先仿照瞳珠，做出了同样记录人