了四个小句，夜深无人的闲笔一般，在已时过境迁的今日也难带来什么感触。
似是前人咏精卫的两句诗：
口衔山石细，心望海波平。
渺渺功难见，区区命已轻。
裴液怔了一会儿，把这沓手稿重新放了回去，后面许多都是这种东西了，他一一略过，翻找更近似书信的格子。
想要重议天理确实是件令人心生敬佩的事，它要极天才的思路才能想到，要极英勇的胆魄才能决定，更要极过人的毅力和才华才能推进。正如许绰所言，这位故相那时才是真正的孤身重围，周围的黑暗里没有一丝援手，在朝堂上摇摇欲坠地面对无尽攻讦，回来后坐在书楼烛下一点点寻觅所需的真理。
他最后也确实寻到了。
裴液越思忖越觉得这真是天才般巧妙的手段。
这套“二天”之说巧妙地拆分出了他想要对付的敌人，那显然不是整个大唐，不是皇帝，更不是麒麟，甚至也不是天意本身。
它们会因惯性产生阻力，但真正在这套天理下受创的，其实只有盘踞大唐的五姓。
很多人包括裴液自己，其实没有正确细析他们之间的关系。
当他厌恶李度，厌恶世家，也就难对龙椅上那位以及更后面那传说中的麒麟有什么好感。“恶者皆杀”是侠者的信条，“一股脑全杀了”也是很痛快的想法，但未免是种既不负责、又很偷懒的正义。
这位故相的认知显然要清晰得多——麒麟和皇帝，并不因百姓受压榨而得利。
无论对这套仙权治国的体制有何看法，这两者其实都是为整个大唐负责，皇帝不必多言，麒麟更只是大唐与昊天之间的连接，本身并无倾向。
它确实是五姓不可动摇的倚靠，但它不是五姓肆意妄为的指使者。
相反，正因五姓滥行而使大唐运势下行，时日久了，麒麟才要授意传诏，以图重整。
下层有才之士上行，替换掉五姓的酒囊饭袋，难道对大唐不是好事吗？若此论为真，则挽大唐于危殆；若此论为真，亦令五姓收敛，运势同样向好。
所以许相并未触犯麒麟与圣人。
苍天生人，是历来传行的准则，一切儒释道等等理论都建立其上，你想宣言人在天意之外的独立性，又要触动多少人？
所以许相拈出一“性命之天”。
非以人对天，乃以天对天。
从下面无以对抗