等待灵鸽回信的时间，胡修吾也没有闲着，在心中不断演算着布阵之要。
胡修吾出身之阳界，虚弱已久，很多技艺因天地变化，难以施展而失传，其中就有炼丹，布阵这两种对外界环境要求极高的技艺最衰落。
炼丹需要天材地宝，布阵需要洞天福地，可天地衰落，天材地宝逐渐消失，洞天福地灵韵不在。
汉代时，还有些许流传，胡修吾曾见过匈奴的军阵，可在现代都已成为传说，就是国企哪都通，都很难聚集起千人，组成异人大阵。
所以，两者皆成了屠龙术，无龙可屠，流派自然渐渐衰败。
阵法成了风水，灵丹成为丸剂，仅剩下符箓之学流传至今。
胡修吾虽然在仙剑囫囵吞枣的补上了修仙旁课的基础，又参与过神庭阵的这等顶尖大阵的布置，可终究没有亲手布过阵，实践起来还是有些生涩。
为了确保万无一失，胡修吾决定将局势拖入自己熟悉的领域中。
地煞令探出万万道游蚓般的灵气，钻入渺渺云层，皑皑玉基中，云内闪过万道灵丝，犹如海中鱼群，不断闪烁泛着浪涌一样的光。
神界虽高举于天，与后土地脉并不相连，无地火肺气，可这并不代表，神界就没有风水形势，不能使用地煞令。
吕慈曾经有一次在十佬会上说过，名门正派和全性对立，可若是有一天全性消失了，那么正派中相对极端的那一部分，就会被定性为新的全性。
神族自豪的称神界为至清天，六界最清贵之天，日月与此生，四时从此定。
可清与清之间亦有差别，神树耸立之处，照胆神泉，春滋神泉所在皆是至清之地，可天门之所，神魔之井，天河下流之地，万神咸居之处，灵气混杂，清非至清。
如此，便有了两炁分别，再以云为砂，以灵为水，便有了形势之变，风水之动，白虎青龙之辨。
虽然地煞令没法如操纵地炁般，控制云岚天河，但云岚天河被就容易被塑造，胡修吾可利用五灵仙符，轻易改变云势河势，改变风水。让自己布阵更加得心应手。
布阵我不行，
风水我可太行了。
用自己娴熟的风水之术替代掉布阵环节中，胡修吾陌生且布置难度大的地方，可让布阵效率事半功倍。
胡修吾所作所为并没有回避法神，大大方方的当着法神的面施展，法神自然心中有数。
之所以没有制