：“我难道是想要你考一个神学博士吗？你再忙，能有我忙？”
咳嗽着掩饰自己的尴尬，喝了口红茶醒神，希尔维斯便开始细细阅读起了赫曼提醒他看的文章。
标题叫做论梅森教区叛乱——圣父允许人自愿为奴吗？，作者上赫然写着“双轮怪人”。
“谁会叫这名字？”
“这是笔名，应该是一个年老后不得不坐轮椅的老神学家，才会起这个笔名自嘲。”
一听说是老神学家写的，希尔维斯就想起了他在教会学校跟着大主教学习经书的经历，还没看眼皮子就要打架了。
“别睡了，怎么喝了红茶反倒要睡觉了，这文章写得很浅显，就算是你，也能看懂的。”
希尔维斯只得睁大了眼睛，仔细地阅读起了文章。
不得不说，赫曼说的没错，这篇文章虽然归属于神学版面，但全都是用口语化文字写的，多是短句，没有主从结构和用典，朗朗上口。
文章开篇先是以第一视角描述了梅森地区的叛乱，一群农夫误解了圣孙冕下的含义，不愿签署赋予他们自由的永租权。
接着，文章以此为引，向着“亲爱的读者们”解释，圣父为什么赐予人自由，这是因为圣父是按照自己的样子创造的人。
神在创造人类时赋予了人理性和自由意志，这种自由意志使人能选择善恶，并在理性中认识神。
所以人是万物之灵长，应当与普通动物区分开来，自由就是神的恩赐和形象的体现。
论述完人为什么要拥有自由的神学含义和现实意义后，这位“双轮怪人”向所有读者提了一个小问题：
既然如此，圣父能否允许人自愿为奴？或者说，人能否自由地放弃自由呢？
文章的最后，这位作者邀请看到这份报纸的所有人，但凡对此有任何见解的，可以写一封信寄来。
如果是有益或令人深省的见解，则可以刊登在这份真理报上。
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