田间劳作，而主教和修道院长们却能坐在华美的宫室内吃着牛排喝着葡萄酒。
那些贵族与小人可以靠贿赂与贪腐上位，而真正有才能有品德的人只能在一个小圣职上蹉跎一生。
胡安诺所写的那些乱象，看似荒谬，却是低级僧侣亲眼目睹的日常。
可他们无能为力，只能眼睁睁地看着主教们亵渎。
所以像穆迪埃这种低级僧侣和教士，有着迫切的变革渴望，希望通过新的思想运动摆脱教会内部的腐败，恢复信仰的纯洁性。
其中最典型的代表，就是胡安诺、路德维克这批人，然后才诞生了胡安诺派的神学思想。
尽管在霍恩在“三位一体”的问题上有诟病，但这次的报纸对教会的批判，却是写到了穆迪埃的心里。
推开那冷粥，穆迪埃将报纸夹在腋下，陷入了沉思：“接下来的这几天恐怕不会太平了。”
毕竟这不是在挖教会的墙角，而是在挖教会的地基啊，这要是随便就让霍恩挖了，那教会就没根了。
正如穆迪埃所料，当他早晨饿着肚子出门的时候，街头巷尾还是在聊报纸上的诗歌与笑话。
等到他完成一天的课程，晚间回到旅舍的时候，半个旅馆都在讨论真理报上的辩论。
等到周末休息的时候，就连市民们都开始对这部分神学内容谈论起来。
因为在不少修士进行解释后，市民们就开始意识到，如果真理报上关于自由权的结论成立，那么他们受困于信仰的困境，可以心安理得地使用他们的财富。
当穆迪埃走在街头巷尾，随处都可以听到“人生来自由”“人是万物之灵长”的叫嚷声。
支持圣道派的人数越来越多，大量的无派别修士或者过去的胡安诺派修士都渐渐倾向于圣道派的说法。
这要是换在别的地区，圣道派的主张恐怕早已被教会压制，甚至可能引发大规模的清洗与异端审判，彻底扼杀这种思想的萌芽。
可在千河谷地区，霍恩可是通过武力手段，将教会上层一扫而空。
但凡是留存下来的，不是低级僧侣，就是胡安诺派的教士，再要不然就是虽然没有派别但鄙视贪腐的变革派修士。
他们天然倾向于对教会进行批判，在真理报打开了这个口子后，他们的倾诉欲几乎就如同洪水般难以抑制了。
各种手抄的小册子到处疯传，尤其是目前急流市还是拜圣父会修士们聚集的集