简单理解，就是一可以选择新的起点。
例如一个人在现在的某个选择，将会是未来某个结果的起点，而这个选择即为一。
同样未来某個结果，又会成为下一个选择的起点，这个时候，结果就成为了一。
这也是一即为全，全即为一的含义。
一切现有都是新变化的起点，一切过去都是现有的起点。
万物一切变化皆有其一。
从这一点看，一之法意，同仙道之中的几个顶点概念之一道德灵宝也有一定的重合。
因此，在当初凝聚一之法意的时候，楚泰才会感慨自己似乎创造了一种全新的，非常强大的法意。
这也是楚泰当初那句万法皆是从我衍生的含义。
当然，从这句话继续衍生，还能得出一个更奇妙的概念。
我，或者个体，也可以称之为一。
修行之法的高低，明悟法意的强弱，师法自然也好，炼虚合道也罢，皈依发心、戒律止观、正信正行都在于个人，也就是基于一，即人亦是一。
楚泰眼中浮现出微弱的灵光，诸多法意在他的身边一一浮现。
仙阴阳五行焦热地狱难无观世音等等或是完美掌握，或是掌握皮毛的法意被楚泰这个一所包容。
在一之下，这些法意本身也是一可以不断向外延伸。
‘因此，我的法意不需要一个至高的原点，不需要任何一个最初的原点，因为作为个体的我，在任何一个时间节点，体内任何一点元气和法力，带来的任何一点变化，都可以称之为一。但想到做到这一步，非要将一修持圆满，触摸到大一的程度才行。’
‘而所谓的大一也不是单纯的一，而是源自于道大，天大，地大，人亦大，域中四大，人居其一的理论。’
楚泰指尖之一向外扩张，诸多法意也是随之向外变化，于一中显一，一中生一，于外显化便是一生二，二生三，三生万物。
‘不过大一还属于人亦大的程度，后续还需要人法地、地法天、天法道、道法自然’
楚泰眼中流转转动，一之法意位于中央，联系上仙阴阳五行等法意，而后一之法意淡化，仙阴阳五行等法意各自向外延伸。
仙鬼仙飞仙，以及逐渐浮现的水仙火仙。
阴阳边上则是逐渐出现纯阴纯阳
五行边上逐渐出现金木
这些法意的出现，