大乘佛教都不赞同。
而槐树之灵手中的六道轮回宝轮和十二因缘观法则形成了良好的辅佐，只要修行之人功德足够，便能在落入无明的瞬间，使得罗盘转动，回到流转之中。
同时，配合黑山此地的特殊环境，一旦修行之人出现变化，受到杂念侵扰，也能逆观无明，借无明一切烦恼的特性，将其承载，然后借助六道再次轮转。
理论上来讲，十二因缘观，六道轮回宝轮和黑山特殊的修行环境，形成了一个良性循环，乃是天定的修行之地。
但此法的问题也非常明显，轮回宝轮转动需要功德催动，修行之人若是不能行善积德，便无法于无明之中获得加持，而若是有心行善，功德难免转为福德，久而久之，很有可能让杂念入心，落入旁门左道。
槐树之灵不晓得其中问题，听闻少司命赞叹，心中不由有些自得，但又觉得这等东西自己拿着有些不好，思及少司命到来后的帮助，便邀请她一起修行这十二因缘观。
“你不是修行到了关卡上吗？修行这十二因缘观应该能让你触类旁通，突然有了灵感更进一步呢？”
少司命闻言，笑道：“我的修行可不是你想的那么简单。世间修行正统之一的学文，需要学习秘文，这些秘文大多是仙家从天地之间截取出来的真文，有人将其称之为龙章凤篆，也有人说是鸟书虫文，还有人将其视作云箓雷纹，各个蕴含大道精义，一字少则百意，多则千意，成句成篇后，更是深邃，常人通读便已经非常困难，更何况理解。”
“但学文一旦有成，便可尝试内观，这个过程有些类似于你十二因缘观是内观因缘变化，只是修士观的是秘文，而你内观的是十二因缘顺逆变化。”
“内观小有所成，便可尝试修行术法，这些术法大多是秘文拼凑而成，上乘的有体系，可以稳步修行，为求道妙法，中乘的成篇章，能够稳步求法，术法有所联系，最次的只是句子或者几个秘文，为术法。”
“但到了这一步，便可称之为术士，算是学有所成。”
“再进一步，便是将诸多秘文烙印在神魂之上，形成仙衣法身，护持自身夜游、日游，甚至依靠神魂之力驱动外物，便算是修行入了仙门，可以称得上是一位法师。”
“此后再经过炼师、三洞真人，才算是入了陆地神仙的境界，也就是你我现在的境界，到了这一步，已经不是修行法门能够帮衬的了，需要我们自己去悟，去选择才行。”