走向太一的道路会轻松许多。
但相对的,炼化的过程也不轻松。
那八道身影早在过去就被楚泰错误认为是九歌神祇,以至于后来道果碎片融入其中的时候,不自觉的以八道身影为根基,演绎出九歌诸神。
当然,东皇钟演绎出来的九歌诸神不是单纯的指代东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼和国殇这十位神祇,而是通过重组的方式,将十位神祇的象征意义融入八道身影之中。
其中入静者道果碎片体系处在至清至纯,泛着统合万物的明澈宝光之下,对应的是部分东皇太一的概念,这次晋升到五品隐修。
承载万物,凝重如山,厚德似土气息下的农耕道果碎片,则是以后土、大地主之类的概念为主,融合山鬼、宫地主、野地主等概念,其六品道果碎片虚实的变体便是山鬼,这次有所进步,补全到五品刚柔。
报晓对应的则是东君的大日和光明象征,这次得到了一定的补全,可以看到四品阳神若隐若现。
青囊是少司命,生机、生命、繁育等概念的集合,借此也是顺势成功晋升,凝聚了道果碎片补全到了五品,名为灵宝。
仵作是大司命,涉及到生老病死等天道秩序,其本身已经到了四品生死无常,因此没有什么变化,但其对应的象征意义,应该和楚泰早年推测的相差无几,除去基础的死亡概念外,国殇、强死、兵死、水上、溺人、荆亡、夏亡等概念也应该归入其下属。
游侠对应的河伯,同大水等概念重合,带有一定流动、追溯、归源一类的象征意义,从游侠后续的武士军师灾祸奉常溺君,以及溺君变种河伯,比起实际意义上的水,更趋向于象征意义上的流动、追溯和归源。
再然后是相面,这算得上是楚泰当初最疑惑的一个,对应的湘君和湘夫人,同河伯一样,其核心概念也不是实际意义上的水,或者说湘水,而是基于因缘、纠缠、爱情、宿命之类的概念向上衍生。
从现有的道果碎片上来看,其对应的概念应该不是单纯的命运。
具体表现在是楚泰这次突破后,顺势补全出的五品巫药。
很有意思,巫药的补全是源自于那些驱使道果碎片变得活跃的力量,而那些力量源自于祭祀。
在东皇钟将这些力量和天魔本质碾碎消化之后,竟然大半融入了相面之中,让其补全到五品。
根据楚泰的观察,以及逐渐掌握的巫药能力,