同天帝的短暂交流后，二者便各自继续自己的修行。
天帝身边的灵韵越发庞大，越来越多没有灵光的记忆生命汇聚在他的身边，随着灵韵的涌动，流向一个个趋向于平静的天地。
楚泰则是不断完善自己掌握的道果，并感悟承天勾陈(遁一)神仙和天神(天仙)中蕴含的一品信息。
期间，云中君体系的一品道果神仙似乎随着楚泰对于诸多天地的干涉，帮助许多被扭曲的仙真、神祇、佛陀重新找到自己在天地之间的位置，得到了少许的推进。
又因为天帝的默许，任由他安排仙神的举动，而凝聚出些许类似于帝君位格的概念，配合他本身就有的部分神道帝君位格，以及部分统帅、统领、支配、权利等概念，在原本神仙道果基础上，衍生出了一个全新的一品变体至真上圣。
如果说神仙是是用来确定同天地的关系，锚定自身在天地之中的位置。
那么至真上圣就是更进一步的掌控和支配，其名称在楚泰看来可以称之为合道或者帝君更为合适，本质是让自身处在高位，安排其他人位置的一种方法。
简单来讲，神仙是天人合一的产物，是确保自身在天道和人道之中保持平衡，而至真上圣则是更加偏向于神道，是天道包含人道的一种方式，二者的区别有一点类似妖圣体系二品道果妖师和封帝。
但也是这个变化，让楚泰发现自己推动太一之道的变化，对于自身完善其余四个体系的一品道果也是大有好处。
在修复诸多天地之中，受魔气和浊气影响的环境，或者受到生灵召请，帮助他们重新修复肉身和孕育肉身的过程，少司命体系的二品道果复苏(少司命)绽放出的光辉越发夺目。
而在楚泰指引某些修士，接引其力量，以近乎重塑的方式，将一方沉沦天地和无数生灵从魔气和浊气的影响下拉扯出来时，少司命体系的一品道果随之具象，其名创造(谷神)。
同勾陈(遁一)和天神(天仙)以一样，创造和谷神可以视作是少司命体系走到极致后的两种不同的方向。
其中创造属于灵性和生命的结合产物，是将原本不相干的存在，合并创造出新的生命，是对于原本生命循环的再次突破。
而谷神则是专注于生命本身，是对现有生命循环的重新定义，是从根本上重新定义了何为植物、何为动物、何为进化。
这两个道果中同样蕴含了不少变化的力量，因此二者初步凝聚后，便很快赶