，化土是佛陀为了适应众生的根性和需求，变化出各种化身，开辟一些更偏向于神通示现，法乐义理较劣的极乐境界。
佛门对外宣称，是佛陀为了更有效地引导众生走向觉悟而创造的一种特殊变化。
在部分厌恶佛道的修士眼中，化土是佛教同化神道、仙道，将神道天国，仙道灵境等概念视作佛门净土下属的一种手段。
而在佛道内部，对于化土的定义也有一定的区别。部分极端的佛道修士，将化土视作是疑城、胎宫、边地、懈慢界，指代那些疑惑心念佛的众生最终往生之地，直接不承认诸神、仙真的存在。
但在凝聚菩提树神道果碎片，掌握少许化土概念的楚泰看来。
厌恶佛道修士的说法不能说错，毕竟在表现上，化土确实有这个倾向。
部分极端的佛道修士所言也有一定道理，毕竟化土的概念，属于佛道内部的解释，自然更适合疑城、胎宫、边地、懈慢界等说法，强行和仙神联系在一起也不大好。
非要让楚泰来给一个定义。
净土如同日轮，而化土则是日轮周围的虹光，在传播过程当中，显露出各种不同的颜色，虽绚烂，却非日轮本身，但其光辉也不至于太过刺目，更适合大众观摩。
从这里可以看出，化土的概念放在道果之中，有种立于空处，并无实质的感觉。
因此，将其作为三品道果的根基还成，二品就有些够呛，楚泰很难想象这等概念如何支撑一品佛魔的果位？
他思索的同时，上方的三位菩萨也是若有所思，眼中浮现佛光，四处遍照，最终一位菩萨双手合十，道：“南无阿弥陀佛，不知哪位道友在此？还请现身一叙，否则我师兄弟三人，只能失礼了。”
话语间，三位菩萨手指变化，佛光随着手印凝聚成三重法印。
其含义分别是诸行无常诸法无我和涅槃寂静。
随着这三法印成型，冥冥之中有佛光从天而降，被镇压的佛陀亦是陷入更加深层次的沉寂。
楚泰亦是心神紧绷，佛道三法印在过去被视作是一切佛法存在的根基，是检验佛法是否真实有效的印证。
在当前多数佛道传承的内部，都有一个共识。
一切法若是能够同三法印相违背，哪怕是佛陀亲自讲述，也非正法。
而若有法同三法印相契合，哪怕不是佛陀讲述，也等同佛陀讲述之正法。
因此，随着三法印的